Fyrir nokkrum mánuðum gat ég í gullsmíðanámskeiðinu mínu Bjóðum velkominn einstakan gest: A málmleitarmenn með rannsóknarleyfi og brennandi ástríðu fyrir tímanum fólksflutningar vildi uppfylla langþráðan draum með minni hjálp: að búa til eftirlíkingu af svokölluðum „bracteate“ í laginu eins og hengiskraut.
Þetta gullsmíðanámskeið verður mér svo sannarlega minnisstætt. Við gátum bæði á frábæran hátt skipst á þekkingu okkar á sögulegum gullsmíðaaðferðum, dýpkað þekkingu okkar saman og einfaldlega spjallað saman í endalausan tíma ...
Hvað er brakteat?
Brakteatar frá fólksflutningatímabilinu tákna sérstaka tegund gullplötumynta frá snemmmiðöldum, sem voru útbreidd á 5. og 7. öld e.Kr., sérstaklega í Skandinavíu og Norður-Þýskalandi. Þau eru talin einstök vitnisburður um þann ólgusama tíma, sem einkenndist af upplausn Vestrómverska ríkið, flutningar ættbálka og menningarlegar endurstefnur. Ólíkt síðari brakteötum frá miðöldum, sem voru að mestu úr silfri, var brakteat frá fólksflutningatímabilinu úr þunnri gullplötu – og þjónaði ekki fyrst og fremst efnahagslegu hlutverki, heldur helgisiðilegu og táknrænu hlutverki.
Brakteatið er venjulega kringlótt, upphleypt öðru megin og var oft borið sem verndargripur. Margir eru með rauf eða göt, sem bendir til notkunar þeirra sem skartgripir eða dýrkunargripir. Myndefni þeirra eru áberandi og dularfull: þau sýna oft mannsmyndir, dýramyndir, rúnaletranir eða blendingaverur, en nákvæm merking þeirra gefur enn tilefni til fjölbreyttra túlkana í dag. Sérstaklega þekkt er svokallað C-gerð brakteat, sem sýnir standandi karlmann með hest sveiflandi yfir höfði sér – myndefni sem oft er tengt norðurgermanska guðdómnum. Óðinn er tengt við.
Brakteat frá þessu tímabili er mjög undir áhrifum frá rómverskri mynt. Mörg eldri dæmi herma eftir rómverskum gullmedaljónum eða sýna stílfærð andlitsmyndir eins og þær sem finnast á rómverskum myntum. En með tímanum þróuðust þeirra eigin táknmyndaform, sem frávikuðu í auknum mæli frá hinni fornu fyrirmynd og endurspegluðu germönsk goðsagnakennd efni. Þessi þróun gefur til kynna menningarlega umbreytingu þar sem erlend áhrif voru innlimuð og umbreytt í nýtt, sjálfstætt táknmál.
Hlutverk brakteatsins hefur ekki enn verið að fullu skýrt. Fornleifafundir benda til þess að þær hafi sjaldan verið notaðar í daglegum greiðsluviðskiptum. Þess í stað virðist þýðing þeirra fyrst og fremst hafa verið á sviði galdra eða trúarbragða. Rúnar áletranir Á sumum brakteötum tala um vernd, lækningu eða guðlegan kraft. Margir vísindamenn gruna að brakteatið hafi þjónað sem verndargripur, hugsanlega borinn af yfirstéttinni til að biðja um guðlega aðstoð eða til að sýna fram á tengsl við ákveðnar trúarbrögð.
Slíkir brakteatar fundust aðallega í gröfum, Fórnarlömb Mýra eða í fjársjóðsfundum – vísbendingar um að þeir hafi haft mikið tilfinningalegt gildi. Útbreiðsla þeirra er einbeitt í suðurhluta Eystrasaltssvæðisins, sérstaklega Danmörku, suðurhluta Svíþjóðar, Noregs og Norður-Þýskalands, sem undirstrikar náin tengsl þeirra við germanska menningu norðursins.
Í dag eru brakteöt frá fólksflutningatímabilinu talin lykilatriði til að skilja snemmsögu Norður-Evrópu. Þau segja frá umbreytingartímabili milli fornaldar og miðalda, um tengingu stjórnmálalegs valds við trúarleg tákn og um ríkrar, en oft aðeins brotakenndrar, goðsagnakenndrar heimsmyndar. Dularfull myndmál þeirra heillar okkur enn í dag og býður okkur að enduruppgötva andlega dýpt og skapandi tjáningarhæfileika liðinnar menningar.
Hugleiðingar gests míns um hvatningu hans til að taka þátt í gullsmíðanámskeiðinu mínu:
„...Á umbreytingartímabilinu frá síðfornöld til fyrri miðalda var gullbracteat búið til sem kallaðist Sjáland II C. Það fannst þar sem nú er Danmörk. Það sem ég finn heillandi við þennan skartgrip er einstakt formmál sem þessi norræna menning og gullsmiður hennar þróuðu. Í stað þess að einfaldlega afrita forn rómversk form var búinn til einstakur stíll sem, ásamt áletruninni í Futhark (rúnaskrift), er einstakur. Merking áletrunarinnar hefur hingað til verið túlkuð á tvo vegu: annað hvort „Ég heiti Hariuha, ferðamaðurinn.“ „Ég veiti vernd á ferðinni“ eða „Ég heiti Hariuha, ég veit óheppni, ég færi gæfu.“ Reiðmaðurinn – sem líklega átti að tákna Óðinn – og hestur hans hefðu næstum getað komið úr nútíma myndskreytingu; fyrir mér er þetta frábær blanda af tímalausri hönnun, húmor, andlegum málefnum og handverki. Á einhverjum tímapunkti vakti áhugi minn á þessum skartgrip löngun til að geta búið hann til sjálfur og ég byrjaði að læra framleiðslutækni slíkra armbanda. Ég þurfti hjálp við mjög mikilvæg smáatriði eins og að búa til ytri skreytingarvírinn og lóða einstaka hluta saman og fyrsti tengiliður minn fyrir slíka hluti er Stefani Köster, sem hafði þegar hjálpað mér að búa til fingurhring fyrir um þremur árum. Stefani sýndi mér hvernig á að búa til vírinn og hvernig á að lóða þunnu hlutana. Eins og áður var það frábær reynsla fyrir mig að ljúka þessu verkefni með Stefani. Með ára reynslu hennar og afslappaða andrúmsloftið í gullsmíðaverkstæði hennar var það ánægjulegt að geta lært þar...“
Michael H
Hugmyndir af því hvernig Michael kláraði eftirlíkingu af brakteatinu í vinnustofu minni.
