Για μένα, ένας από τους πιο όμορφους και περίτεχνους σταυρούς του βωμού είναι ο λεγόμενος «Σταυρός της ηγουμένης» από το θησαυροφυλάκιο του αβαείου Αβαείο του Αγίου Ιωάννη στο Aachen Burtscheid.
Ο σταυρός έχει εντοπιστεί στον 12ο αιώνα και είναι ένα από τα πιο σημαντικά εκθέματα σε αυτό το λιγότερο γνωστό Μουσείο Θησαυρού του Abbey.
Όταν επισκέφτηκα για πρώτη φορά το μουσείο στο Aachen-Burtscheid, ήταν έρωτας με την πρώτη ματιά. 😉 Μου ήταν αμέσως ξεκάθαρο ότι ήθελα να προσπαθήσω να φτιάξω ένα αντίγραφο αυτού του καλλιτεχνικά αξιοσημείωτου σταυρού του βωμού σε μορφή βυζαντινού διπλού σταυρού.
Το σπάνιο, τρισδιάστατο φιλιγκράν, τα πλούσια διακοσμητικά με πολύτιμους λίθους και πέρλες, το σταυρωτό διαμέρισμα που ανοίγει δύο φορές για να κρατήσει ένα λείψανο και η πολύ περίτεχνη γκραβούρα στην πλάτη με έκαναν να θέλω να δοκιμάσω τα όρια της δεξιοτεχνίας μου σε αυτό το αντικείμενο.
Σε σχεδόν 1500 ώρες εργασίας, δημιουργήθηκε τελικά ένα αντίγραφο του ηγουμένου σταυρού που ήταν σχεδόν πιστό στο πρωτότυπο.
Τα μπροστινά εξαρτήματα με τις ρυθμίσεις πολύτιμων λίθων και μαργαριταριών και το περίτεχνο, τρισδιάστατο φιλιγκράν επιχρυσώθηκαν με λεπτό χρυσό 3 καρατίων. Το πραγματικό αποκορύφωμα, ωστόσο, είναι το σχεδόν αυθεντικό και ιδιαίτερα υψηλής ποιότητας στολισμό πολύτιμων λίθων:
32 γνήσια καλλιεργημένα μαργαριτάρια, 1 κρύσταλλο βράχου κομμένο στο χέρι, 15 κόκκινα ρουμπίνια, 7 κολομβιανά σμαράγδια, 4 ζαφείρια, 3 βηρύλες, 7 αμέθυστες, 3 ιολίτες και 18 αλμανδίνες πυροδοτούν ένα πραγματικό πυροτέχνημα.
Ο μεγαλύτερος σταυρός που είναι τοποθετημένος στην κορυφή (στο πρωτότυπο περιέχει ένα σταυρό λείψανο) μπορεί να ανοίξει χρησιμοποιώντας μια καρφίτσα κολλημένη σε μια μικρή αλυσίδα, ο μικρός σταυρός στη μέση είναι καλά κλειστός.
Τα περίτεχνα διακοσμημένα πλαϊνά πάνελ ήταν το καθένα ξεχωριστά χειροποίητα, τοποθετήθηκαν με το χέρι και στη συνέχεια επαργυρώθηκαν. Το αληθινό αντίγραφο της γκραβούρας στο πίσω μέρος (δείτε παρακάτω για λεπτομέρειες σχετικά με την παράσταση) χαράχθηκε στον χαλκό, στη συνέχεια επιμεταλλώθηκε με ασήμι και πατινώθηκε με το χέρι. Στο εσωτερικό του σταυρού υπάρχει ένας συμπαγής ξύλινος πυρήνας, ανάλογος του αρχικού.
Η βάση, που αποκλίνει από το πρωτότυπο, αλλά είναι στυλιστικά κατάλληλη, είναι ένα εξαιρετικό Wilhelminian αντίγραφο ενός ρομανικού κηροπήγιου. Επίσης, αναθεωρήθηκε εκτενώς:
Είναι γυαλισμένο στο χέρι, σφραγισμένο γαλβανικά και στη συνέχεια επιχρυσωμένο με λεπτό χρυσό 24 καρατίων. Η βάση πατινώθηκε ελάχιστα για να τονιστεί ξανά ο χαρακτήρας της πρωτοτυπίας αυτού του πρώην πομπικού σταυρού και να τονιστεί κατάλληλα.
Κατά την κατασκευή του σταυρού, έγινε συνειδητή προσπάθεια να αποτυπωθεί κάτι από το απαράμιλλο ύφος και την ιδιαίτερη αύρα του αρχικού αντίκα από τον υψηλό Μεσαίωνα, δηλαδή η επιχρυσωμένη επένδυση καθώς και οι επάργυρες πλευρές και η γκραβούρα στο πίσω μέρος. πατιναρισμένο γύρω-γύρω - δηλαδή τεχνητά γερασμένο, υπήρχαν σκόπιμα βαθουλώματα και άλλα μικρά σημάδια φθοράς προστέθηκαν και η ποιότητα των ρυθμίσεων πολύτιμων λίθων και μαργαριταριών καθώς και το φιλιγκράν βασίστηκε σε μεγάλο βαθμό στην κατάσταση του πρωτοτύπου.
Είμαι ακόμα πολύ ικανοποιημένος με το αποτέλεσμα σήμερα. Αυτή είναι η ανταμοιβή για όσο το δυνατόν λιγότερους τεχνικούς συμβιβασμούς κατά την εφαρμογή των μεμονωμένων λεπτομερειών και, κατά συνέπεια, την προσπάθεια να φτάσει το τελικό αποτέλεσμα όσο το δυνατόν πιο κοντά στο ιστορικό πρωτότυπο.
Ιστορικές λεπτομέρειες τέχνης για το πρωτότυπο Burtscheid:
Σχεδόν ο Helswindis von Gymmenich, ο πρώτος Κιστερκιανός ανώτερος, είχε αναλάβει το ραβδί της ηγουμένης (1222), όταν ένας σταυρός λειψανοθήκης βρέθηκε στο θησαυροφυλάκιο Burtscheid, το οποίο είναι ένα από τα ωραιότερα που μας έχουν φτάσει από την τέχνη του Ρήνου-Maasland από την όψιμη περίοδος ανθοφορίας στον υψηλό Μεσαίωνα. Έχει διάμετρο 34,3 εκ. και αποτελείται από ξύλινο πυρήνα καλυμμένο με επιχρυσωμένο ασήμι. Πλούσιο φιλιγκράν έργο, 35 πολύτιμοι λίθοι, ζαφείρια, ρουμπίνια, αμέθυστοι και καπνιστοί τοπάζες και 32 μαργαριτάρια κοσμούν το μπροστινό μέρος, το πίσω μέρος καλύπτεται με ένα πιάτο διακοσμημένο εξ ολοκλήρου σε τεχνική niello. Γύρω στο 1860, ο χρυσοχόος Dautzenberg πρόσθεσε τα εξαρτήματα που έλειπαν για 180 μάρκα εις βάρος μιας δεσποινίδας von Loevenich από το Krefeld. Το 1866 ο σταυρός τοποθετήθηκε σε ξύλινη βάση.
Και πάλι, η μορφή του διπλού σταυρού (το λεγόμενο Crux bipartita) παραπέμπει σε υποδειγματικό βυζαντινό τύπο, που ήταν ευρέως διαδεδομένος εκείνη την εποχή στον Ρήνο και τη Μόζα. Μια βυζαντινή σταυροειδής λειψανοθήκη γύρω στα τέλη της χιλιετίας, η οποία έπεσε στον Φίλιππο Β' κατά τη διάρκεια των λεηλασιών της σταυροφορίας της Κωνσταντινούπολης, μπορεί να έπαιξε έναν ιδιαίτερα σημαντικό ρόλο στη λατρεία των σταυροθηκών στο Ρήνο-Μασλάνδη. Ο Φίλιππος το δώρισε στην Εκκλησία της Παναγίας του Μάαστριχτ. Με περιπετειώδη τρόπο κατέληξε στο θησαυροφυλάκιο του Αγίου Πέτρου στη Ρώμη στις αρχές του 19ου αιώνα. Ο σταυρός Burtscheid παρουσιάζει σχετικές αναλογίες και η διακόσμηση της σταμπωτής λαμαρίνας του μοιάζει με πρότυπο για το φιλιγκράν που τόσο αγάπησαν τα εργαστήρια του Maasland. Ο Σταυρός Burtscheid είναι μέρος μιας σειράς σημαντικών έργων του Hugo von Oignies και της έκθεσης της τέχνης του στη Namur, στις Βρυξέλλες, στο Walcourt και στον Σταυρό Clairmarais του Καθεδρικού Ναού του St. Omer.
Τα άκρα των δοκών ρέουν σε τρίφυλλα. Η πραγματική λειψανοθήκη της άνω διασταύρωσης κλείνεται από έναν επίπεδο, σε μεγάλο βαθμό αποκατεστημένο σταυρό με φιλιγκράν, πέτρες σε υπερυψωμένα καβούρια και μαργαριτάρια. Η κάτω διακόσμηση σταυρού δείχνει έναν παρόμοια σχεδιασμένο μικρότερο σταυρό. Έντονα δίδυμο φίλιγκερ περιβάλλει κλιμακωτούς πολύτιμους λίθους και τα συνοδευτικά κάτω μαργαριτάρια. Τρυπητές λωρίδες με μοτίβο φύλλου σε φλοράλ πλεγμένες ταινίες καλύπτουν τις πλαϊνές άκρες. Το πυκνό δακτυλιωτό φιλιγκράν έχει το πλησιέστερο αντίστοιχο στο ιερό του Άαχεν στη Μαρία, το οποίο ολοκληρώθηκε το 1238 και έχει συγκρίσιμα διακοσμητικά στοιχεία, κυρίως στην μπροστινή πλευρά με τον ένθρονο Χριστό, αλλά και στη μακριά πλευρά με την ένθρονη Μαρία. Αυτά είναι τα μέρη του νεότερου εργαστηρίου ιερού των Μαριανών, έτσι ώστε να μπορεί ήδη να συμπεράνει κανείς ότι ο σταυρός Burtscheid κατασκευάστηκε μετά το 1230.
Αν το μπροστινό μέρος εντυπωσιάζει ήδη με τις καλά ισορροπημένες αναλογίες των στοιχείων του και την πειθαρχημένη, αριστοτεχνικά οργανωμένη μεγαλοπρέπεια του κανόνα της διακόσμησής του, η πλαϊνή όψη της εικόνας τοποθετεί τον σταυρό στη μοναδική σειρά αριστουργημάτων αυτής της τεχνικής. Σπάνια η τεχνικά δύσκολη τέχνη του niello πέτυχε ένα τόσο κυρίαρχο, ακόμη και «κλασικό» αποτέλεσμα όπως στον Σταυρό Burtscheid. Μέσα από τους αχαλίνωτους έλικες, που πολλαπλασιάζονται στις επιφάνειες σε μια συνεχώς μεταβαλλόμενη επανάληψη, ο σταυρός γίνεται το δέντρο της ζωής, σε συνδυασμό με την ιδέα του Χριστού ως αληθινού κλήματος, στα κλαδιά του οποίου είναι ενσωματωμένα τα μυστήρια της πράξης της λύτρωσης του Χριστού. Το κυρίαρχο κέντρο καταλαμβάνεται από τον Εσταυρωμένο, ο θάνατος του οποίου μετατρέπεται σε λύτρωση μέσω της δωρεάς του ζωογόνου αίματος του. Κάτω από τα πόδια του στα κλαδιά του φράχτη είναι η Εκκλησιά, που κρατά ένα δισκοπότηρο μέσα στο οποίο ρέουν τα ρυάκια του αίματος από τις πληγές των ποδιών του Κυρίου.
Το Δέντρο της Ζωής του Σταυρού συνεχίζει να υψώνεται με τα πλούσια κλαδιά να ξεδιπλώνονται σαν τυχαία σε σχήμα τριφυλλιού, ενώπιον του οποίου ο Χριστός ενθρονίζεται ως ο Δοξασμένος. Σήκωσε το δεξί του χέρι για να ευλογήσει, το αριστερό του χέρι κρατούσε το βιβλίο των Ευαγγελίων. Άγγελοι που φέρουν κρίνους εμφανίζονται στα πλευρικά τρίφυλλα. Αντικρίζουν τον Χριστό σε προφίλ για να προσφέρουν το στέμμα και τρία καρφιά του σταυρού στον Rex gloria ως σύμβολα της βασιλείας και της ανθρώπινης φύσης.
Τα σύμβολα των τεσσάρων ευαγγελιστών, που περιβάλλουν τον σταυρό ως το κέντρο της γης, εμφανίζονται στην άλλη άκρη της τρίαινας ως βασικοί μάρτυρες ολόκληρου του μυστικιστικού οράματος. Αλλά και ο εικονογραφικός κανόνας αντιστοιχεί σε μια διακήρυξη του λόγου. Περιβάλλει το δέντρο της ζωής ως πλαισιωτή επιγραφή και ονομάζει τα σωματίδια λειψάνων για χάρη των οποίων δημιουργήθηκε πρωτίστως ο σταυρός και των οποίων η αγιαστική δύναμη ο σταυρός οφείλει τη μεταμορφωτική ομορφιά του:
«De san(guine) D(omi)ni, de spin(ea) corona, de ligno s(crucis), de p(rae)sep(e), de sepulcro, de lap(ide) asc(ensioni)s D (όμη)νι. de capillo, de vestib(us), de cin(ul)o, de sepuic(ro) be(atae) v(irginis) M(ariae), de reliquiis be(atae) Anne. de re(liquiis) be(at)i Jo(hannis) ba(p)tistae) et omnium ap(osto)lo(rum, Stehph(ani) p(ro)tom(a)r(tyris), Laur(entii ), Sixti Vince(ntii), Geor(gii), C(hrist)ofori, Blasiffl, Alex(ii), Eu(sta)thii, Pant(aleonis), Th(eo)d(o)r(i), Flore(ntii), Fab(iani), Seb(astiani), Celsi(i), S(an)c(ti), Co(n)f(essoris) Nicol(ai), Silv(ii), Servat(ii) ), Ma(r)t(i)ni, Maxim(in)i, Egid(ii), Marie Magd(a)I(enae), Ursu(lae), Marg(aretae), de Capill(is), S Cather(ina)e, Scol(asticae), de (cruce) Pe(tri), dens S. Bartolemei et dens Si. Andr(eae), de tunica S. Johannis Baptistae, de cratic(ula) S(an) c (ti) Laurentii."
Ο τύπος Χριστού επισημαίνει την αλλαγή στην ιδέα του Χριστού, καθώς λαμβάνει χώρα την ώρα της ανάδυσης του σταυρού από τον θριαμβευτή, εστεμμένο Χριστό στον πονεμένο, αυτοθυσιαζόμενο Λυτρωτή. Οι μνημειώδεις σταυροί με τέμπλα στο Wechselburg και το Halberstadt είναι τα στιλιστικά παραδείγματα που έχουν διατηρηθεί για αυτή τη νέα αντίληψη του Χριστού, για την οποία μαρτυρεί και ο σταυρός μας. Τα άκρα που τρυπούνται από τέσσερα καρφιά αντικαθίστανται από τρία καρφιά, στα οποία ένα μόνο καρφί δένει και τα δύο πόδια μαζί σε μια σκληρή μεταφορά του πόνου. Πάνω από το κινούμενο περοκίνιο, το Corpus Christi δείχνει ήδη έναν ορισμένο βαθμό μυϊκής μορφής, υποδεικνύοντας ότι βρισκόμαστε στο κατώφλι από τη βυζαντινή τυπολατρία σε μια αναβίωση αρχαίων εικονογραφικών μορφών που ξεκίνησε από τον Νικόλαο του Βερντέν.
Ωστόσο, το πόσο έντονα η μεσοβυζαντινή εκδοχή του Χριστού «σταυρώθηκε» στο βιογραφικό του Arbor εξακολουθεί να υποστηρίζει την απεικόνιση στον Σταυρό Burtscheid φαίνεται από ένα παράδειγμα που δυστυχώς έχει διασωθεί μόνο σε έναν πίνακα στην πόρτα μιας σκηνής (Βιέννη, Μουσείο Kunsthistorisches). Δημιουργήθηκε γύρω στο 1438 και αποδόθηκε στον Jacopo Bellini (γύρω στο 1400 - πριν το 1471). Αν και αυτή η συγγραφή είναι πολύ αμφίβολη, σε κάθε περίπτωση έχουμε να κάνουμε με έναν ζωγράφο του οποίου η ρεαλιστική απεικόνιση είναι ασυνήθιστη για αυτήν την εποχή. Περιγράφει τον Έλληνα επίσκοπο Βησσαρίωνα, ο οποίος ήρθε στη Σύνοδο της Φερράρας-Φλωρεντίας το 1438 και έμεινε στη χώρα μετά τη διάλυσή της. Κληροδότησε τα πολύτιμα χειρόγραφά του στην πόλη της Βενετίας. Έδωσε στους αδελφούς της Scuola della Carita μια λειψανοθήκη πλούσια διακοσμημένη με μεταγενέστερες εικόνες, στο κέντρο της οποίας εμφανίζεται το χρυσό Crux bipartita. Στενά συνδεδεμένο στο περίγραμμα με τον σταυρό του «Μάαστριχτ», ο σταυρός έχει τη μεγαλύτερη ομοιότητα με το σώμα Burtscheid.
Το γεγονός ότι ο σταυρός ανήκει στο Θησαυροφυλάκιο Burtscheid τεκμηριώνεται επίσης ως παλαιά ιδιοκτησία μονής επειδή αναφέρεται σε παλιά μητρώα θησαυροφυλακίου. Ένα μνημείο στα κρατικά αρχεία του Ντίσελντορφ από τις αρχές του 18ου αιώνα λέει: "Ένα σετ Creutz με μαργαριτάρια και πολύτιμους λίθους μαζί με ένα νέο πόδι διακοσμημένο με πέτρα και ασήμι από το anno 1701."
Το ερώτημα παραμένει πώς χρησιμοποιήθηκε αυτός ο σταυρός. Ήταν κυρίως ένας σταυρός πομπής, όπως θα πίστευες ένα νήμα του περασμένου αιώνα που χρησιμοποιήθηκε για να βιδωθεί σε ένα ραβδί; Όλα μιλούν ενάντια στην κατασκευή ενός πομπικού σταυρού για τον πολυτιμότερο θησαυρό των λειψάνων που φυλάσσεται στο μοναστήρι. Για να διευκρινιστεί το ερώτημα, μπορεί να χρησιμοποιηθεί ένα ανάγλυφο που ανήκει στον εικονογραφικό διάκοσμο της λεγόμενης λειψανοθήκης του βραχίονα του Καρλομάγνου. Πιθανότατα δημιουργήθηκε λίγο μετά την αγιοποίηση του Καρλομάγνου το 1165 και ήταν ο προκάτοχος του ιερού του Καρλομάγνου που παραγγέλθηκε εκείνη την εποχή. Η Βεατρίκη, η σύζυγος του αυτοκράτορα Φρίντριχ Μπαρμπαρόσα, εμφανίζεται στα δεξιά των πέντε στοών που χωρίζουν την μπροστινή μεγάλη πλευρά. Η «Manibus velatis» με καλυμμένα χέρια κρατά στα δεξιά της τον βυζαντινό διπλό σταυρό. Σε αυτό το ανάγλυφο, που πιθανότατα δημιουργήθηκε 70 χρόνια νωρίτερα, μπαίνει κανείς στον πειρασμό να ανταλλάξει την αυτοκράτειρα με την ηγουμένη για μια στιγμή - θα είχε μια ακριβή εικόνα της λειτουργίας που υπηρετούσε ο Σταυρός του Burtscheid.
Ήταν πιθανώς το διακριτικό της ηγουμένης του Burtscheid στον θησαυρό του πλούτου των λειψάνων της, της ομορφιάς των κοσμημάτων και των εικόνων της. Σίγουρα δεν είναι τυχαίο ότι ο σταυρός έγινε σε μια εποχή που οι Κιστερκιανοί είχαν καταλάβει το Αβαείο Burtscheid. Το πιο επείγον καθήκον της πρέπει να ήταν να δημιουργήσει ένα έμβλημα για το αβαείο της, το οποίο η ηγουμένη φορούσε «manibus velatis» στις πιο επίσημες περιπτώσεις, όπως η αυτοκράτειρα στη λειψανοθήκη του Καρλομάγνου. Η προέλευση αυτών των σταυρών ευλογίας εντοπίζεται στον Ευσέβιο Καισαρείας (πέθανε γύρω στο 340), ο οποίος περιγράφει τον θρίαμβο του Μεγάλου Κωνσταντίνου στις 29.10.312 Οκτωβρίου 547: «Και αφού γνώριζε τη θεία βοήθεια, διέταξε αμέσως να το άγαλμα το σύμβολο του πάθους του Κυρίου μας, ο σταυρός, δίνεται στο χέρι μου». Αυτό το μοτίβο φωτίζεται εικαστικά στα μωσαϊκά του San Vitale στη Ραβέννα (γύρω στο XNUMX). Δείχνουν τον αυτοκράτορα Ιουστινιανό και τη σύζυγό του Θεοδώρα με τη συνοδεία τους. Φέρουν τη χρυσή πατέντα και το δισκοπότηρο ως ένα είδος παρουσίασης των αυτοκρατορικών προσφορών στην εκκλησία. Σε αυτό το αυτοκρατορικό εικαστικό δημιούργημα του «Oblatio Augusti et Augustae» ανήκει και ο Αρχιεπίσκοπος Μαξιμινιανός, ο οποίος κρατά το Crux gemmata στο δεξί του χέρι. Όπως κι εκείνος, η ηγουμένη μετέφερε επίσης τον Τίμιο Σταυρό στην εκκλησία στο Burtscheid ως μια διαρκώς ανανεωτική προσφορά.