Minulle yksi kauneimmista ja hienostuneimmista alttariristeistä on luostarin aarrekammion ns. Pyhän Johanneksen luostari Aachen Burtscheidissa.
Risti on jäljitetty 12-luvulle, ja se on yksi tämän vähemmän tunnetun Abbey Treasury Museumin näkyvimmistä näyttelyistä.
Kun vierailin ensimmäisen kerran Aachen-Burtscheidin museossa, se oli rakkautta ensisilmäyksellä. 😉 Minulle oli heti selvää, että halusin yrittää tehdä tästä taiteellisesti merkittävästä alttarirististä kopion bysanttilaisen kaksoisristin muodossa.
Harvinainen, kolmiulotteinen filigraani, rikkaat koristeet jalokivillä ja helmillä, kahdesti avattava ristilokero, jossa säilytetään jäännös, ja erittäin taidokas kaiverrus takana sai minut haluamaan testata käsityötaitoni rajoja tällä esineellä.
Melkein 1500 tunnin työskentelyn aikana luotiin vihdoin kopio abbess-rististä, joka oli lähes alkuperäisen mukainen.
Etuhelat jalokivi- ja helmiasetuksella sekä hienostunut, kolmiulotteinen filigraani kullattiin 3 karaatin hienolla kullalla. Todellinen kohokohta on kuitenkin lähes alkuperäinen ja erityisen laadukas jalokivileikkaus:
32 aitoa viljeltyä helmeä, 1 käsin leikattu vuorikristalli, 15 verenpunaista rubiinia, 7 kolumbialaista smaragdia, 4 safiiria, 3 berylliä, 7 ametistiä, 3 ioliittia ja 18 almandiinia synnyttävät todellisen ilotulitusnäytöksen.
Päälle asetettu suurempi risti (alkuperäisessä se sisältää ristireliikin) voidaan avata pieneen ketjuun kiinnitetyn sokkan avulla, keskellä oleva pieni risti on tiukasti kiinni.
Taidokkaasti koristellut sivupaneelit valettiin kukin erikseen käsin, asennettiin käsin ja sitten hopeoitu. Takana olevan kaiverruksen alkuperäinen kopio (katso esityksen yksityiskohdat alla) kaiverrettiin kupariin, galvanoitiin sitten hopealla ja patinoitiin käsin. Ristin sisällä on kiinteä puinen ydin, joka on analoginen alkuperäisen kanssa.
Alkuperäisestä poikkeava, mutta tyylillisesti sopiva pohja on erinomainen wilhelminilainen kopio romaanisesta kynttilänjalaasta. Sitä myös muokattu laajasti:
Se on käsin kiillotettu, galvaanisesti suljettu ja kullattu 24 karaatin hienolla kullalla. Pohjaa patinoitiin hyvin vähän, jotta tämän entisen kulkueristin omaperäisyyden luonne olisi jälleen korostunut ja korostettu asianmukaisesti.
Ristiä tehtäessä pyrittiin tietoisesti vangitsemaan jotain korkealta keskiajalta peräisin olevan antiikkialkuperäisen vertaansa vailla olevasta tunnelmasta ja erityisestä aurasta eli puhtaasta kullasta sekä hopeoiduista sivuista ja kaiverruksesta takana. ympäriltä patinoitu - eli keinotekoisesti vanhentunut, siihen oli lisätty tahallisia kolhuja ja muita pieniä kulumisen merkkejä ja jalokivi- ja helmiasennuksien sekä filigraanin laatu perustui pitkälti alkuperäisen kuntoon.
Olen edelleen erittäin tyytyväinen tulokseen tänään. Tämä on palkinto siitä, että yksittäisiä yksityiskohtia toteutettaessa tehdään mahdollisimman vähän teknisiä kompromisseja ja pyritään siten saamaan lopputulos mahdollisimman lähelle historiallista alkuperäistä.
Taidehistoriallisia yksityiskohtia Burtscheid-alkuperäiskappaleesta:
Tuskin oli Helswindis von Gimmenich, ensimmäinen kystertsiläinen esimiehensä, ottanut haltuunsa abbiissan (1222), kun Burtscheidin aarrekammiosta löytyy pyhäinjäännösristi, joka on yksi hienoimmista, mitä on tullut meille Rein-Maaslandin taiteesta. myöhäinen kukinta-aika korkealla keskiajalla. Se on 34,3 cm pitkä ja koostuu puisesta ytimestä, joka on päällystetty kullatulla hopealevyllä. Rikasta filigraanityötä, 35 jalokiveä, safiireja, rubiineja, ametisteja ja savutopaasia sekä 32 helmeä koristavat etuosaa, takaosa on peitetty kokonaan niello-tekniikalla koristellulla lautasella. Vuoden 1860 tienoilla kultaseppä Dautzenberg lisäsi puuttuvat osat 180 markalla Krefeldistä kotoisin olevan neiti von Loevenichin kustannuksella. Vuonna 1866 risti kiinnitettiin puiselle alustalle.
Jälleen kaksoisristin muoto (ns. Crux bipartita) viittaa esimerkilliseen bysanttilaiseen tyyppiin, joka oli tuolloin laajalle levinnyt Reinillä ja Maasilla. Bysantin pyhäinjäännöksellä vuosituhannen vaihteesta, joka joutui Philip II:lle Konstantinopolin ristiretken ryöstössä, saattoi olla erityisen tärkeä rooli Rein-Maaslandin ristirelikviaarioiden kunnioittamisessa. Philipp lahjoitti sen Maastrichtin Neitsyt Marian kirkolle. Se päätyi seikkailunhaluisella tavalla Pyhän Pietarin aarrekammioon Roomaan 19-luvun alussa. Burtscheid-risti osoittaa toisiinsa liittyviä mittasuhteita, ja sen leimatun metallilevyn koristelu näyttää mallilta Maaslandin työpajoissa niin paljon rakastamalle filigraanille. Burtscheid-risti on osa sarjaa Hugo von Oigniesin suuria töitä ja hänen taiteensa esittelyä Namurissa, Brysselissä, Walcourtissa ja Pyhän Omerin katedraalin Clairmarais'n ristissä.
Palkkien päät virtaavat apiloihin. Yläristeyksen varsinaisen pyhäkkökammion sulkee litteä, pitkälti entisöity risti, jossa on filigraanit, kiviä kohotetuissa rapuissa ja helmiä. Alemmalla ristikoristeella on samalla tavalla suunniteltu pienempi risti. Voimakkaasti kiertyvä filigraani ympäröi porrastettuja jalokiviä ja niihin liittyviä alempia helmiä. Rei'itetyt lehtikuvioidut nauhat kukkapunoksissa peittävät sivureunat. Tiheärenkaisella filigraanilla on lähin vastine Aachenin Marian pyhäkössä, joka valmistui vuonna 1238 ja jossa on vastaavia koriste-elementtejä, pääasiassa etupuolella valtaistuimelle nousseen Kristuksen kanssa, mutta myös pitkällä puolella valtaistuimelle noussut Marian kanssa. Nämä ovat nuoremman Marian-pyhäkön työpajan osia, joten voidaan jo päätellä, että Burtscheid-risti on tehty vuoden 1230 jälkeen.
Jos etuosa tekee vaikutuksen elementtiensä tasapainoisilla mittasuhteilla ja koristekanonin kurinalaisella, mestarillisesti organisoidulla loistolla, niello-kuvapuoli asettaa ristin tämän tekniikan ainutlaatuiseen mestariteossarjaan. Harvoin teknisesti vaikea niellon taide on saavuttanut niin suvereenin, jopa "klassisen" vaikutuksen kuin Burtscheid-ristillä. Pinnoilla jatkuvasti muuttuvassa toistossa leviävien rehottavien lonkereiden kautta rististä tulee elämän puu yhdistettynä ajatukseen Kristuksesta todellisena viinipuuna, jonka oksiin on upotettu Kristuksen lunastusteon mysteerit. Hallitsevassa keskuksessa on ristiinnaulittu, jonka kuolema muuttuu lunastukseksi hänen elämää antavan veren luovutuksen kautta. Hänen jalkojensa alla aidan oksissa on Ecclesia, jolla on malja, johon virtaavat verivirrat Herran jalkahaavoista.
Ristin elämänpuu jatkaa nousuaan rehevien oksien, jotka avautuvat ikään kuin sattumalta apilven muotoon, jonka edessä Kristus on valtaistuimella Kirkastettuna. Hän kohotti oikean kätensä siunaukseksi, vasen kätensä piteli evankeliumikirjaa. Liljoja kantavia enkeleitä ilmestyy sivusuunnassa. He kohtaavat Kristuksen profiilissa tarjotakseen kruunun ja kolme ristin naulaa Rex glorialle kuninkuuden ja ihmisluonnon symboleina.
Neljän evankelistan symbolit, jotka ympäröivät ristiä maan keskipisteenä, näkyvät toisissa kolmihampaissa avaintodistajina koko mystiselle näylle. Mutta kuvakaanoni vastaa myös sanan julistusta. Se ympäröi elämänpuuta kehystävänä kirjoituksena ja nimeää jäännöspartikkelit, joiden vuoksi risti ensisijaisesti luotiin ja joiden pyhittävä voima risti on kirkastavan kauneutensa velkaa:
"De san(guine) D(omi)ni, de spin(ea) corona, de ligno s(crucis), de p(rae)sep(e), de sepulcro, de lap(ide) asc(ensioni)s D (omi)ni. de capillo, de vestib(us), de cin(ul)o, de sepuic(ro) be(atae) v(irginis) M(ariae), de reliquiis be(atae) Anne. de re(liquiis) be(at)i Jo(hannis) ba(p)tistae) et omnium ap(osto)lo(rum, Stehph(ani) p(ro)tom(a)r(tyris), Laur(entii) ), Sixti Vince(ntii), Geor(gii), C(hrist)ofori, Blasiffl, Alex(ii), Eu(sta)thii, Pant(aleonis), Th(eo)d(o)r(i), Flore(ntii), Fab(iani), Seb(astiani), Celsi(i), S(an)c(ti), Co(n)f(essoris) Nicol(ai), Silv(ii), Servat(ii) ), Ma(r)t(i)ni, Maxim(in)i, Egid(ii), Marie Magd(a)I(enae), Ursu(lae), Marg(aretae), de Capill(is), S Cather(ina)e, Scol(asticae), de (cruce) Pe(tri), dens S. Bartolemei et dens Si. Andr(eae), de tunica S. Johannis Baptistae, de cratic(ula) S(an) c (ti) Laurentii."
Kristus-tyyppi viittaa Kristuksen idean muutokseen, koska se tapahtuu ristin noustessa voittoisasta, kruunatusta Kristuksesta kärsivälle, itsensä uhrautuvalle Lunastajalle. Wechselburgin ja Halberstadtin monumentaaliset ristikkokrusifiksit ovat tyyliesimerkkejä, jotka on säilytetty tälle uudelle Kristus-käsitykselle, josta myös krusifiksimme todistaa. Neljällä naulalla lävistetyt raajat korvataan kolmella naulalla, joissa yksi naula sitoo molemmat jalat yhteen julmana kärsimyksen vertauskuvana. Corpus Christi osoittaa jo jonkinasteista lihaksikasta muotoa liikkuvan perociniumin yläpuolella, mikä osoittaa, että olemme Bysantin muodollisuuden kynnyksellä Nikolai Verdunin aloitteesta muinaisten kuvamuotojen elpymiselle.
Kuitenkin, kuinka vahvasti Arbor vitaeen ”ristiinnaulittu” Kristuksen keski-bysanttilainen versio tukee edelleen Burtscheidin ristin kuvaamista, osoittaa esimerkki, joka on valitettavasti säilynyt vain tabernaakkelin ovelle tehdyssä maalauksessa (Wien, Kunsthistorisches Museum). Se luotiin noin vuonna 1438 ja johtui Jacopo Bellinistä (noin 1400 - ennen vuotta 1471). Vaikka tämä kirjoittaja on hyvin kyseenalainen, kyseessä on joka tapauksessa taidemaalari, jonka realistinen kuvaus on tällä kertaa epätavallinen. Hän kuvailee kreikkalaista piispaa Bessarionia, joka tuli Ferrara-Firenzen kirkolliskokoukseen vuonna 1438 ja jäi maahan sen hajoamisen jälkeen. Hän testamentti arvokkaat käsikirjoituksensa Venetsian kaupungille. Hän antoi Scuola della Caritan veljille myöhemmillä kuvilla runsaasti koristetun pyhäinjäännöksen, jonka keskellä näkyy kultainen Crux bipartita. Maastrichtin ristiin läheisesti liittyvä krusifiksi muistuttaa eniten Burtscheid-korpusta.
Se, että risti kuuluu Burtscheidin aarrekammioon, on myös dokumentoitu vanhaksi luostarikiinteistöksi, koska se mainitaan vanhoissa valtiovarainrekistereissä. Düsseldorfin valtionarkistossa 18-luvun alun muistomerkki sanoo: "Creutz-setti helmillä ja jalokivillä sekä uusi kivellä ja hopealla koristeltu jalka vuodelta 1701."
Kysymys jää siitä, kuinka tätä ristiä käytettiin. Oliko se pääasiassa kulkueristi, kuten viime vuosisadan sauvaan ruuvattu lanka voisi uskoa? Kaikki puhuu sitä vastaan, että kulkueristin tekoa arvokkaimmalle luostarissa vartioidulle pyhäinjäännökselle. Kysymyksen selventämiseksi voidaan käyttää ns. Kaarle Suuren käsivarsijäännöksen kuvakoristeeseen kuuluvaa kohokuvaa. Se luotiin luultavasti pian Kaarle Suuren kanonisoinnin jälkeen vuonna 1165, ja se oli tuolloin käyttöön otetun Kaarle Suuren pyhäkön edeltäjä. Keisari Friedrich Barbarossan vaimo Beatrice näkyy etuosan pitkää sivua jakavan viiden pelihallin oikealla puolella. "Manibus velatis" verhotuin käsin hän pitää Bysantin kaksoisristiä oikealla puolellaan. Tässä luultavasti 70 vuotta aiemmin luodussa kohokuviossa houkuttelee hetkeksi vaihtamaan keisarinna luostariin – saisi tarkan kuvan Burtscheidin ristin tehtävästä.
Se oli luultavasti Burtscheidin luostarin arvomerkki sen rikkaiden jäännösaitojen aarteessa, sen jalokivien ja kuvien kauneudessa. Ei todellakaan ole sattumaa, että risti tehtiin aikana, jolloin kystertsiläiset valtasivat Burtscheidin luostarin. Hänen kiireellisin tehtävänsä on täytynyt luoda tunnus luostarilleen, jota luostari käytti "manibus velatista" kaikkein juhlallisimmissa tilaisuuksissa, kuten keisarinna Kaarle Suuren pyhäinjäännöksessä. Näiden siunausristien alkuperä voidaan jäljittää Eusebiokseen Kesarealaisesta (kuoli noin vuonna 340), joka kuvailee Konstantinus Suuren voittoa 29.10.312. lokakuuta 547: "Ja koska hän oli tietoinen jumalallisesta avusta, hän määräsi välittömästi, että patsas Herramme kärsimyksen merkki, risti, on annettu käteeni." Tämä aihe valaisee kuvallisesti Ravennan San Vitalen (noin XNUMX) mosaiikeissa. He näyttävät keisari Justinianuksen ja hänen vaimonsa Theodoran seurueensa kanssa. He kantavat kultaista pateenia ja maljaa eräänlaisena keisarillisen uhriesityksenä kirkossa. Arkkipiispa Maximinianus, joka pitää Crux gemmataa oikeassa kädessään, kuuluu myös tähän keisarilliseen "Oblatio Augusti et Augustae" -maalaukseen. Apotti kantoi hänen tavoin pyhän ristin Burtscheidin kirkkoon aina uusiutuvana uhrina.