Fyrir mér er einn fallegasti og vandaður altariskross hinn svokallaði „abbedsukross“ úr fjárhirslu klaustursins. Jóhannesarklaustur í Aachen Burtscheid.
Krossinn hefur verið rakinn aftur til 12. aldar og er ein af mest áberandi sýningum þessa minna þekkta Abbey Treasury Museum.
Þegar ég heimsótti safnið í Aachen-Burtscheid fyrst var það ást við fyrstu sýn. 😉 Mér var strax ljóst að mig langaði að reyna að gera eftirlíkingu af þessum listilega merka altariskrossi í formi býsans tvískrosss.
Sjaldgæf þrívíddarþráður, ríkulegur skreytingur með gimsteinum og perlum, þverhólfið sem hægt er að opna tvisvar til að geyma minjar og mjög vandað leturgröfturinn á bakinu fékk mig til að vilja prófa takmörk handverks míns á þessum hlut.
Í næstum 1500 vinnustundum varð loksins til eftirlíking af abbadísarkrossinum sem var nánast trú upprunalega.
Innréttingar að framan með gimsteinum og perlustillingum og vandað, þrívítt filigree var gyllt með 3 karata fíngu gulli. Raunverulega hápunkturinn er hins vegar nánast upprunalega og sérlega hágæða gimsteinaklippingin:
32 ósviknar ræktaðar perlur, 1 handskorinn bergkristall, 15 blóðrauðir rúbínar, 7 kólumbískir smaragdar, 4 safírar, 3 berylar, 7 ametistar, 3 íólítar og 18 almandínur tendra sannkallaða flugeldasýningu.
Stærri krossinn sem settur er ofan á (í frumritinu inniheldur hann krossminjar) er hægt að opna með prjóni sem er festur við litla keðju, litli krossinn í miðjunni er þétt lokaður.
Vandað skreyttu hliðarplöturnar voru hver fyrir sig handsteyptar, festar handvirkt og síðan silfurhúðaðar. Hið upprunalega eftirlíking af leturgröftunni á bakhliðinni (sjá hér að neðan til að fá nánari upplýsingar um framsetninguna) var greypt í koparinn, síðan rafhúðuð með silfri og handhúðuð. Innan í krossinum er gegnheill viðarkjarni, hliðstæður upprunalega.
Grunnurinn, sem víkur frá upprunalegu en hentar stílfræðilega, er frábært Wilhelminsk eftirlíking af rómönskum kertastjaka. Það var einnig mikið endurunnið:
Hann er handsmáður, galvanískt innsiglaður og síðan gylltur með 24 karata fíngu gulli. Botninn var mjög lítið patínaður til að undirstrika frumleika þessa fyrrum göngukrosss aftur og undirstrika hann á viðeigandi hátt.
Við gerð krossins var meðvitað reynt að fanga eitthvað af óviðjafnanlegum blæ og sérstakri áreynslu fornfrumritsins frá hámiðöldum, þ.e. hreint gullhúðað sem og silfurhúðaðar hliðar og leturgröftur á bakhliðinni voru patíneruð allt í kring - þ.e. tilbúnar öldruð, það voru viljandi beyglur og önnur minniháttar merki um slit bættust við og gæði gimsteina og perlustillinga sem og filigree byggðust að miklu leyti á ástandi frumritsins.
Ég er samt mjög sáttur við útkomuna í dag. Þetta er verðlaunin fyrir að gera eins fáar tæknilegar málamiðlanir og hægt er við útfærslu einstakra smáatriða og þannig reyna að ná lokaniðurstöðunni sem næst hinu sögulega frumlagi.
Listsögulegar upplýsingar um Burtscheid frumritið:
Varla hafði Helswindis von Gimmenich, fyrsti Cistercianer yfirmaður, tekið við abbadísarstafnum (1222) þegar minjagripakross er að finna í fjárhirslum Burtscheid, sem er einn sá flottasti sem hefur komið til okkar frá Rín-Maasland list frá síðblómstrandi tímabil á hámiðöldum. Hann mælist 34,3 cm og samanstendur af viðarkjarna sem er klæddur gylltu silfurblaði. Ríkt filigree verk, 35 gimsteinar, safírar, rúbínar, ametistar og rjúkandi tópasar og 32 perlur prýða framhliðina, bakhliðin er klædd plötu sem er alfarið skreytt með niello tækni. Um 1860 bætti Dautzenberg gullsmiðurinn við hlutunum sem vantaði fyrir 180 mörk á kostnað ungfrú von Loevenich frá Krefeld. Árið 1866 var krossinn settur á viðarbotn.
Aftur vísar form tvöfalda krossins (svokallaða Crux bipartita) til býsanskrar fyrirmyndar, sem var útbreidd á Rín og Mús á þessum tíma. Býsanskur krossminjar frá aldamótum 19, sem féll í hendur Filippusar II í ránsfengnum í Konstantínópel krossferðinni, kann að hafa gegnt sérstaklega mikilvægu hlutverki í dýrkun krossminjagripa í Rín-Maaslandi. Philipp gaf hana til Frúarkirkjunnar í Maastricht. Á ævintýralegan hátt endaði það í fjárhirslu heilags Péturs í Róm í upphafi XNUMX. aldar. Burtscheid krossinn sýnir skyld hlutföll og skrautið á stimpluðum málmplötum hans virðist vera sniðmát fyrir filigree sem Maasland verkstæðin elskuðu svo mikið. Burtscheid krossinn er hluti af röð helstu verka eftir Hugo von Oignies og útsetningu listar hans í Namur, Brussel, Walcourt og Clairmarais krossinum í St. Omer dómkirkjunni.
Endarnir á bjálkunum renna í trefoils. Raunverulega minjahólfið á efri þverinu er lokað með flötum, að mestu endurgerðum krossi með filigree, steinum í upphækkuðum krabbastillingum og perlum. Neðri krossskreytingin sýnir álíka hannaðan minni kross. Sterkt tvinnað hringfiligrín umlykur skjögra gimsteina og meðfylgjandi neðri settar perlur. Gataðar ræmur með blaðamynstri í blómafléttum böndum ná yfir hliðarkantana. Þétt hringlaga filigree á sína hliðstæðu í Aachen-helgidómnum við Maríu, sem var fullgerður árið 1238 og hefur sambærilega skreytingar, fyrst og fremst á framhliðinni með krýndum Kristi, en einnig á langhliðinni með krýndri Maríu. Þetta eru hlutar yngri helgidómsverkstæðis Maríu, svo að nú þegar má álykta að Burtscheid krossinn hafi verið gerður eftir 1230.
Ef framhliðin er þegar heillaður af vel jafnvægishlutföllum frumefna sinna og agaðri, meistaralega skipulögðu prýði skreytingakanónunnar, setur nílóaða myndhliðin krossinn í einstaka röð meistaraverka þessarar tækni. Sjaldan hefur tæknilega erfið list Niello náð jafn fullvalda, jafnvel "klassískum" áhrifum og á Burtscheid krossinum. Í gegnum hömlulausar tendrurnar, sem fjölga sér yfir yfirborðið í síbreytilegri endurtekningu, verður krossinn að lífsins tré, ásamt hugmyndinni um Krist sem hinn sanna vínvið, í hvers greinum leyndardómar endurlausnarverks Krists eru innbyggðir. Ráðandi miðstöð er hernumin af hinum krossfesta, en dauða hans breytist í endurlausn með því að gefa lífgefandi blóð hans. Undir fótum hans í girðingargreinunum er Ecclesia og heldur á kaleik sem blóðstraumar renna í úr fótasárum Drottins.
Lífstré krossins heldur áfram að rísa með gróskumiklum greinum sem bregðast upp eins og fyrir tilviljun í tréþil, þar sem Kristur trónir sem hinn dýrlegasti. Hann lyfti hægri hendinni til blessunar, vinstri höndin hélt á guðspjöllunum. Englar sem bera liljur birtast í hliðarþiljum. Þeir standa frammi fyrir Kristi í prófíl til að bjóða Rex gloria kórónu og þrjá nagla krossins sem tákn um konungdóm og mannlegt eðli.
Tákn guðspjallamannanna fjögurra, sem umlykja krossinn sem miðja jarðar, birtast í hinum síðustu tridentunum sem lykilvitni um alla dulrænu sýnina. En myndræn kanón samsvarar líka boðun orðsins. Það umlykur lífsins tré sem rammandi áletrun og nefnir þær minjar sem krossinn var fyrst og fremst skapaður fyrir og sem helgunarkraftur krossins á umbreytandi fegurð sína að þakka:
“De san(guine) D(omi)ni, de spin(ea) corona, de ligno s(crucis), de p(rae)sep(e), de sepulcro, de lap(ide) asc(ensioni)s D (ómi)ni. de capillo, de vestib(us), de cin(ul)o, de sepuic(ro) be(atae) v(irginis) M(ariae), de reliquiis be(atae) Anne. de re(liquiis) be(at)i Jo(hannis) ba(p)tistae) et omnium ap(osto)lo(rum, Stehph(ani) p(ro)tom(a)r(tyris), Laur(entii) ), Sixti Vince(ntii), Geor(gii), C(hrist)ofori, Blasiffl, Alex(ii), Eu(sta)thii, Pant(aleonis), Th(eo)d(o)r(i), Flore(ntii), Fab(iani), Seb(astiani), Celsi(i), S(an)c(ti), Co(n)f(essoris) Nicol(ai), Silv(ii), Servat(ii) ), Ma(r)t(i)ni, Maxim(in)i, Egid(ii), Marie Magd(a)I(enae), Ursu(lae), Marg(aretae), de Capill(is), S Cather(ina)e, Scol(asticae), de (cruce) Pe(tri), dens S. Bartolemei et dens Si. Andr(eae), de tunica S. Johannis Baptistae, de cratic(ula) S(an) c (ti) Laurentii.
Kristsgerðin bendir á breytinguna á hugmyndinni um Krist, þar sem hún á sér stað á þeim tíma sem krossinn kemur frá hinum sigursæla, krýnda Kristi til hins þjáða, fórnfúsa lausnara. Hinir stórkostlegu tjaldkrossar í Wechselburg og Halberstadt eru stíldæmin sem hafa varðveist fyrir þessa nýju hugmynd um Krist, sem krossfestingin okkar ber einnig vitni um. Í stað útlima sem eru stungnir fjórum nöglum eru þrír naglar, þar sem einn nagli bindur báða fætur saman í grimmilegri myndlíkingu þjáningar. The Corpus Christi sýnir nú þegar ákveðna vöðvaform yfir hinu hreyfanlega perocinium, sem gefur til kynna að við séum á þröskuldi býsanska formsatriðisins til endurvakningar fornra myndforma sem Nikulás frá Verdun hafði frumkvæði að.
Hins vegar, hversu sterk miðbýsansk útgáfa af Kristi „krossfestum“ á Arbor vitae heldur áfram að styðja lýsinguna á Burtscheid krossinum er sýnt af dæmi sem hefur því miður aðeins varðveist í málverki á tjalddyrum (Vín, Kunsthistorisches Museum). Það var búið til um 1438 og eignað Jacopo Bellini (um 1400 - fyrir 1471). Þótt þessi höfundur sé mjög vafasamur, er í öllu falli að ræða málara sem er óvenjulegt í þessum tíma. Hann lýsir gríska biskupnum Bessarion, sem kom til ráðsins í Ferrara-Flórens árið 1438 og dvaldi í landinu eftir upplausn þess. Hann arfleiddi dýrmæt handrit sín til Feneyjaborgar. Hann gaf bræðrum Scuola della Carita minjagripi ríkulega skreytta síðari tíma myndum, í miðju hennar birtist gullna Crux bipartita. Krossfestan er nátengd „Maastricht“ krossinum að útlínum og líkist mest Burtscheid corpus.
Sú staðreynd að krossinn tilheyrir Burtscheid ríkissjóði er einnig skjalfest sem gömul klaustureign vegna þess að hann er nefndur í gömlum fjársjóðsskrám. Í minnisvarða í ríkisskjalasafni Düsseldorf frá upphafi 18. aldar segir: "Creutz settur með perlum og gimsteinum ásamt nýjum fæti skreyttum steini og silfri frá anno 1701."
Eftir stendur spurningin hvernig þessi kross var notaður. Var það aðallega göngukross, eins og þráður frá síðustu öld sem notaður var til að skrúfa á staf vildi trúa? Allt mælir gegn því að gerður sé göngukross fyrir dýrmætasta minjagripi sem varðveitt er í klaustrinu. Til að skýra spurninguna má nota lágmynd sem tilheyrir myndskreytingum svokallaðs armrelikvarkar Karlamagnúss. Það var líklega búið til stuttu eftir að Karlamagnús var tekið í dýrlingatölu árið 1165 og var forveri Karlamagnúss helgidóms sem þá var tekið í notkun. Beatrice, eiginkona Friedrich Barbarossa keisara, birtist hægra megin við spilasalana fimm sem deila framhlið langhliðarinnar. „Manibus velatis“ með huldar hendur heldur hún býsanska tvöfalda krossinum hægra megin. Í þessu lágmynd, sem sennilega var búið til 70 árum fyrr, freistast maður til að skipta keisaraynjunni út fyrir abbadísina í smá stund - maður hefði nákvæma mynd af því hlutverki sem Burtscheid krossinn gegndi.
Sennilega var það merki abbadísarinnar í Burtscheid í fjársjóði auðlegðar minja hennar, fegurðar gimsteina hennar og mynda. Það er vissulega engin tilviljun að krossinn var gerður á þeim tíma þegar Cisterciensarar höfðu tekið yfir Burtscheid-klaustrið. Brýnasta verkefni hennar hlýtur að hafa verið að búa til merki fyrir klaustrið sitt, sem abbadísin bar „manibus velatis“ við hátíðlegustu tækifærin, eins og keisaraynjan á minjagripi Karlamagnúss. Uppruna þessara blessunarkrossa má rekja til Eusebíusar frá Sesareu (dó um 340), sem lýsir sigri Konstantínus mikla 29.10.312. október 547: „Og þar sem hann var meðvitaður um guðlega hjálpina, skipaði hann strax að styttan, tákn um ástríðu Drottins vors, krossinn, er mér gefinn." Þetta mótíf lýsir upp myndrænt í mósaíkunum í San Vitale í Ravenna (um XNUMX). Þeir sýna Justinianus keisara og Theodóru konu hans með föruneyti sínu. Þeir bera gullna patenið og kaleikinn sem eins konar kynningu á keisaraverðinum í kirkjunni. Maximinianus erkibiskup, sem heldur Crux gemmata í hægri hendi, tilheyrir einnig þessari heimsveldismyndasköpun „Oblatio Augusti et Augustae“. Líkt og hann bar abbadísin einnig hinn heilaga kross inn í kirkjuna í Burtscheid sem síendurnýjandi fórn.