For meg er et av de vakreste og mest forseggjorte alterkorsene det såkalte "abbedissekorset" fra klosterets skattkammer St. Johannes kloster i Aachen Burtscheid.
Korset har blitt sporet tilbake til 12-tallet og er en av de mest fremtredende utstillingene på dette mindre kjente Abbey Treasury Museum.
Da jeg først besøkte museet i Aachen-Burtscheid, var det kjærlighet ved første blikk. 😉 Det var umiddelbart klart for meg at jeg ville prøve å lage en kopi av dette kunstnerisk bemerkelsesverdige alterkorset i form av et bysantinsk dobbeltkors.
Den sjeldne, tredimensjonale filigranen, den rike pynten med edelstener og perler, tverrrommet som kan åpnes to ganger for å holde en relikvie og den svært forseggjorte graveringen på baksiden fikk meg til å ville teste grensene for håndverket mitt på denne gjenstanden.
Etter nesten 1500 timers arbeid ble det endelig skapt en kopi av abbedissekorset som var nesten tro mot originalen.
Frontbeslagene med edelsten og perleinnfatninger og den forseggjorte, 3-dimensjonale filigranen ble forgylt med 24 karat fint gull. Det virkelige høydepunktet er imidlertid den nesten originale og spesielt høykvalitets edelstensinnstillingen:
32 ekte kulturperler, 1 håndkuttet bergkrystall, 15 blodrøde rubiner, 7 colombianske smaragder, 4 safirer, 3 beryler, 7 ametyster, 3 iolitter og 18 almandiner tenner et veritabelt fyrverkeri.
Det større korset plassert på toppen (i originalen inneholder det en korsrelikvie) kan åpnes ved hjelp av en splint festet til en liten kjede, det lille korset i midten er godt lukket.
De forseggjort dekorerte sidepanelene ble hver for seg håndstøpt, montert manuelt og deretter sølvbelagt. Den originale kopien av graveringen på baksiden (se nedenfor for detaljer om representasjonen) ble etset inn i kobberet, deretter galvanisert med sølv og patinert for hånd. Inne i korset er det en solid trekjerne, analog med originalen.
Basen, som avviker fra originalen, men er stilmessig passende, er en utmerket vilhelminsk kopi av en romansk lysestake. Den ble også omfattende omarbeidet:
Den er håndpolert, galvanisk forseglet og deretter forgylt med 24 karat fint gull. Basen ble patinert svært lite for å understreke karakteren av originaliteten til dette tidligere prosesjonskorset og for å understreke det på passende måte.
Ved korset ble det gjort et bevisst forsøk på å fange noe av den uforlignelige teften og spesielle auraen til den antikke originalen fra høymiddelalderen, dvs. den rene gullbelegget samt de sølvbelagte sidene og graveringen på baksiden var patinert rundt - dvs. kunstig eldet, det var tilsiktede bulker og andre mindre tegn på slitasje ble lagt til, og kvaliteten på edelstenen og perleinnstillingen samt filigranen var i stor grad basert på tilstanden til originalen.
Jeg er fortsatt veldig fornøyd med resultatet i dag. Dette er belønningen for å inngå så få tekniske kompromisser som mulig når man implementerer de enkelte detaljene og dermed prøve å få sluttresultatet så nært som mulig opp til den historiske originalen.
Kunsthistoriske detaljer om Burtscheid-originalen:
Neppe hadde Helswindis von Gimmenich, den første cistercienseroverlegen, overtatt abbedissestaven (1222) når et relikviekors er å finne i Burtscheid-skattkammeret, som er noe av det fineste som har kommet ned til oss fra Rhein-Maasland-kunsten fra sen blomstringsperiode i høymiddelalderen. Den måler 34,3 cm og består av en trekjerne dekket med forgylt sølvark. Rikt filigranarbeid, 35 edelstener, safirer, rubiner, ametyster og røykfylte topaser og 32 perler pryder forsiden, baksiden er dekket med en tallerken dekorert helt i nielloteknikk. Rundt 1860 la gullsmeden Dautzenberg til de manglende delene for 180 mark på bekostning av en frøken von Loevenich fra Krefeld. I 1866 ble korset montert på en trefot.
Igjen viser formen til dobbeltkorset (såkalt Crux bipartita) en eksemplarisk bysantinsk type, som var utbredt på Rhinen og Meuse på den tiden. Et bysantinsk korsrelikvieskrin fra årtusenskiftet, som falt til Filip II under plyndringen av korstoget i Konstantinopel, kan ha spilt en spesielt viktig rolle i æren av korsrelikvieskrin i Rhin-Maasland. Philipp donerte det til Maastricht Church of Our Lady. På eventyrlig vis havnet den i skattkammeret til St. Peter i Roma på begynnelsen av 19-tallet. Burtscheid-korset viser beslektede proporsjoner, og utsmykningen av det stemplede platemetallet virker som en mal for filigranen som Maasland-verkstedene elsket så høyt. Burtscheid-korset er en del av en serie store verk av Hugo von Oignies og eksponeringen av hans kunst i Namur, Brussel, Walcourt og Clairmarais-korset i St. Omer-katedralen.
Endene av bjelkene flyter inn i trefoiler. Selve relikviekammeret i det øvre krysset er lukket av et flatt, stort sett restaurert kors med filigran, steiner i hevet krabbesetting og perler. Den nedre korsdekorasjonen viser et tilsvarende utformet mindre kors. Sterkt tvinnende ringfiligran omgir forskjøvede edelstener og de medfølgende nedre settene perlene. Utstansede strimler med bladmønster i blomsterflettede bånd dekker sidekantene. Den tettringede filigranen har sin nærmeste ekvivalent i Aachen-helligdommen til Maria, som sto ferdig i 1238 og har sammenlignbare dekorative elementer, først og fremst på forsiden med den tronende Kristus, men også på langsiden med den tronende Maria. Dette er delene av det yngre Marian-helligdomsverkstedet, slik at det allerede kan konkluderes med at Burtscheid-korset ble laget etter 1230.
Hvis fronten allerede imponerer med de velbalanserte proporsjonene til elementene og den disiplinerte, mesterlig organiserte prakten til dekorasjonskanonen, plasserer den nielloerte bildesiden korset i den unike serien av mesterverk av denne teknikken. Sjelden har den teknisk vanskelige kunsten til niello oppnådd en så suveren, til og med "klassisk" effekt som på Burtscheid-korset. Gjennom de frodige rankene, som sprer seg over overflatene i en stadig skiftende gjentakelse, blir korset livets tre, kombinert med ideen om Kristus som den sanne vintreet, i hvis grener mysteriene om Kristi forløsningshandling er innebygd. Det dominerende senteret er okkupert av den korsfestede, hvis død forvandles til forløsning gjennom donasjonen av hans livgivende blod. Under føttene hans i gjerdets grener er Ecclesia, som holder en kalk som strømmer blodstrømmene fra Herrens fotsår inn i.
Livets tre av korset fortsetter å reise seg med frodige grener som folder seg ut som ved en tilfeldighet til en trefotform, foran hvilken Kristus troner som den herliggjorte. Han løftet høyre hånd i velsignelse, og venstre hånd holdt boken med evangeliene. Engler som bærer liljer vises i de laterale trefoilene. De møter Kristus i profil for å tilby kronen og tre spiker på korset til Rex gloria som symboler på kongedømme og menneskelig natur.
Symbolene til de fire evangelistene, som omgir korset som jordens sentrum, fremstår i den andre enden av trefork som nøkkelvitner til hele den mystiske visjonen. Men billedkanonen tilsvarer også en forkynnelse av ordet. Den omgir livets tre som en innrammende inskripsjon og navngir relikviepartiklene som korset først og fremst ble skapt for, og hvis helliggjørende kraft korset skylder sin forvandlende skjønnhet til:
“De san(guine) D(omi)ni, de spin(ea) corona, de ligno s(crucis), de p(rae)sep(e), de sepulcro, de lap(ide) asc(ensioni)s D (omi)ni. de capillo, de vestib(us), de cin(ul)o, de sepuic(ro) be(atae) v(irginis) M(ariae), de reliquiis be(atae) Anne. de re(liquiis) be(at)i Jo(hannis) ba(p)tistae) et omnium ap(osto)lo(rum, Stehph(ani) p(ro)tom(a)r(tyris), Laur(entii) ), Sixti Vince(ntii), Geor(gii), C(hrist)ofori, Blasiffl, Alex(ii), Eu(sta)thii, Pant(aleonis), Th(eo)d(o)r(i), Flore(ntii), Fab(iani), Seb(astiani), Celsi(i), S(an)c(ti), Co(n)f(essoris) Nicol(ai), Silv(ii), Servat(ii) ), Ma(r)t(i)ni, Maxim(in)i, Egid(ii), Marie Magd(a)I(enae), Ursu(lae), Marg(aretae), de Capill(is), S Cather(ina)e, Scol(asticae), de (cruce) Pe(tri), dens S. Bartolemei et dens Si. Andr(eae), de tunica S. Johannis Baptistae, de cratic(ula) S(an) c (ti) Laurentii."
Kristus-typen peker på endringen i ideen om Kristus, slik den finner sted på tidspunktet for fremveksten av korset fra den triumferende, kronede Kristus til den lidende, selvoppofrende Forløser. De monumentale skjermkrusifiksene i Wechselburg og Halberstadt er de stilistiske eksemplene som er bevart for denne nye oppfatningen av Kristus, som også vårt krusifiks vitner om. Lemmene gjennomboret av fire spiker er erstattet av tre spiker, der en enkelt spiker binder begge føttene sammen i en grusom metafor for lidelse. Corpus Christi viser allerede en viss grad av muskelform over det bevegelige perocinium, noe som indikerer at vi er på terskelen til den bysantinske formaliteten til en gjenoppliving av gamle billedformer initiert av Nicholas av Verdun.
Hvor sterkt den mellombysantinske versjonen av Kristus «korsfestet» på Arbor vitae fortsatt støtter avbildningen på Burtscheid-korset, vises av et eksempel som dessverre bare har overlevd i et maleri på en tabernakeldør (Wien, Kunsthistorisches Museum). Den ble opprettet rundt 1438 og tilskrevet Jacopo Bellini (rundt 1400 - før 1471). Selv om dette forfatterskapet er svært tvilsomt, har vi uansett å gjøre med en maler hvis realistiske skildring er uvanlig for denne tiden. Han beskriver den greske biskopen Bessarion, som kom til rådet i Ferrara-Firenze i 1438 og ble i landet etter dets oppløsning. Han testamenterte sine verdifulle manuskripter til byen Venezia. Han ga brødrene til Scuola della Carita et relikvieskrin rikt utsmykket med senere bilder, i midten av hvilken den gyldne Crux bipartita vises. Nært beslektet i omrisset til "Maastricht"-korset, har krusifikset størst likhet med Burtscheid-korpuset.
At korset tilhører Burtscheid-skattkammeret er også dokumentert som en gammel klostereiendom fordi det er nevnt i gamle skattkammerregistre. Et minnesmerke i Düsseldorfs statsarkiv fra begynnelsen av 18-tallet sier: "En Creutz satt med perler og edelstener sammen med en ny fot dekorert med stein og sølv fra anno 1701."
Spørsmålet gjenstår hvordan dette korset ble brukt. Var det hovedsakelig et prosesjonskors, som en tråd fra forrige århundre som ble brukt til å skru på en stav ville du tro? Alt taler mot å lage et prosesjonskors for den mest dyrebare skatten av relikvier som voktes i klosteret. For å avklare spørsmålet kan det brukes et relieff som hører til billeddekorasjonen til det såkalte armrelikvieskrinet til Karl den Store. Den ble sannsynligvis opprettet kort tid etter Karl den Stores helgenkåring i 1165 og var en forgjenger til Karl den Store-helligdommen som ble tatt i bruk på den tiden. Beatrice, kona til keiser Friedrich Barbarossa, vises til høyre for de fem arkadene som deler den fremre langsiden. «Manibus velatis» med tilslørte hender holder hun det bysantinske dobbeltkorset på høyre side. I dette relieffet, som trolig ble skapt 70 år tidligere, fristes man til å bytte keiserinnen mot abbedissen et øyeblikk – man ville ha et eksakt bilde av funksjonen som Burtscheid-korset tjente.
Det var sannsynligvis insignien til abbedissen av Burtscheid i skatten av dens rikdom av relikvier, skjønnheten til dens juveler og bilder. Det er absolutt ingen tilfeldighet at korset ble laget på et tidspunkt da cistercienserne hadde overtatt Burtscheid-klosteret. Hennes mest presserende oppgave må ha vært å lage et emblem for klosteret hennes, som abbedissen bar «manibus velatis» ved de mest høytidelige anledninger, som keiserinnen på relikvieskrinet til Karl den Store. Opprinnelsen til disse velsignelseskorsene kan spores tilbake til Eusebius av Cæsarea (død omkring 340), som beskriver Konstantin den stores triumf 29.10.312. oktober 547: «Og siden han var klar over den guddommelige hjelpen, beordret han umiddelbart at statue tegnet på vår Herres lidenskap, korset, er gitt i min hånd." Dette motivet lyser opp billedmessig i mosaikkene til San Vitale i Ravenna (rundt XNUMX). De viser keiser Justinian og hans kone Theodora med følget deres. De bærer den gyldne patenen og kalken som en slags presentasjon av de keiserlige ofringene i kirken. Erkebiskop Maximinianus, som holder Crux gemmata i sin høyre hånd, tilhører også denne keiserlige billedskapningen av «Oblatio Augusti et Augustae». I likhet med ham bar også abbedissen det hellige kors inn i kirken i Burtscheid som et stadig fornyende tilbud.