Benim için en güzel ve özenli sunak haçlarından biri, manastır hazinesinden “Abbess Cross” olarak adlandırılan sözde. John Manastırı Aachen Burtscheid'de.
Haç 12. yüzyıla kadar uzanıyor ve bu daha az bilinen Abbey Hazine Müzesi'ndeki en önemli sergilerden biri.
Aachen-Burtscheid'deki müzeyi ilk ziyaret ettiğimde, ilk görüşte aşktı. 😉 Bu sanatsal açıdan dikkat çekici sunak haçının bir Bizans çift haçı şeklinde bir kopyasını yapmaya çalışmak istediğimi hemen anladım.
Nadir, üç boyutlu telkari, değerli taşlar ve incilerle zengin süslemeler, bir kalıntıyı tutmak için iki kez açılabilen çapraz bölme ve arkadaki çok ayrıntılı gravür, işçiliğimin sınırlarını bu nesne üzerinde test etme isteğimi uyandırdı.
Yaklaşık 1500 saatlik çalışma sonunda, başrahip haçının neredeyse aslına uygun bir kopyası nihayet yaratıldı.
Değerli taş ve inci süslemeli ön donanımlar ve ayrıntılı, 3 boyutlu telkari 24 ayar saf altınla yaldızlıydı. Ancak asıl vurgu, neredeyse orijinaline yakın ve özellikle yüksek kaliteli değerli taş süslemesidir:
32 hakiki kültür incisi, 1 elle kesilmiş kaya kristali, 15 kan kırmızısı yakut, 7 Kolombiya zümrüdü, 4 safir, 3 beril, 7 ametist, 3 iolit ve 18 almandin gerçek bir havai fişek gösterisini ateşliyor.
Üstüne yerleştirilen daha büyük haç (orijinalinde çapraz kalıntı içerir) küçük bir zincire bağlı bir kopilya vasıtasıyla açılabilir, ortadaki küçük haç sıkıca kapatılır.
Özenle dekore edilmiş yan panellerin her biri ayrı ayrı elle dökülmüş, elle yerleştirilmiş ve ardından gümüş kaplanmıştır. Arkadaki gravürün aslına uygun kopyası (gösterim hakkında ayrıntılar için aşağıya bakın) bakıra kazınmış, ardından gümüşle elektrolizle kaplanmış ve elle patinajlanmıştır. Haçın içinde orijinaline benzer masif ahşap bir çekirdek vardır.
Orijinalden sapan ancak stilistik olarak uygun olan kaide, Romanesk bir şamdanın mükemmel bir Wilhelm kopyasıdır. Ayrıca kapsamlı bir şekilde elden geçirildi:
Elle parlatılır, galvanik olarak mühürlenir ve ardından 24 ayar saf altınla yaldızlanır. Bu eski alayı haçının özgünlüğünün karakterini tekrar vurgulamak ve uygun şekilde vurgulamak için taban çok az patina edildi.
Haç yapılırken, Orta Çağ'dan kalma antik orijinalin eşsiz zarafetinden ve özel aurasından bir şeyler yakalamak için bilinçli bir girişimde bulunuldu, yani saf altın kaplamanın yanı sıra gümüş kaplama kenarlar ve arkadaki gravürler de öyleydi. çepeçevre patinalı - yani yapay olarak eskitilmiş, kasıtlı ezikler ve diğer küçük aşınma belirtileri vardı ve değerli taş ve inci ayarlarının yanı sıra telkari kalitesi büyük ölçüde orijinalin durumuna dayanıyordu.
Bugün sonuçtan hala çok memnunum. Bu, bireysel ayrıntıları uygularken mümkün olduğunca az teknik taviz vermenin ve böylece tarihi orijinaline mümkün olduğunca yakın nihai sonucu elde etmeye çalışmanın ödülüdür.
Burtscheid orijinalinde sanat tarihi ayrıntıları:
İlk Sistersiyen üst düzey Helswindis von Gimmenich, Burtscheid hazinesinde bir kutsal haç bulunduğunda, başrahip kadrosunu (1222) devralmıştı. yüksek Orta Çağ'da geç çiçeklenme dönemi. 34,3 cm ölçülerinde ve üzeri yaldızlı gümüş levha ile kaplanmış ahşap bir çekirdekten oluşmaktadır. Zengin telkari işçiliği, 35 değerli taş, safir, yakut, ametist ve dumanlı topazlar ile 32 inci ön yüzünü süslerken, arka yüzü tamamen niello tekniğinde süslü bir levha ile kapatılmıştır. 1860 civarında, kuyumcu Dautzenberg, Krefeld'den bir Bayan von Loevenich pahasına 180 mark için eksik parçaları ekledi. 1866'da haç ahşap bir tabana monte edildi.
Yine, çift haç biçimi (sözde Crux bipartita), o dönemde Ren ve Meuse'de yaygın olan örnek bir Bizans tipine atıfta bulunur. Konstantinopolis Haçlı Seferi'nin yağmalanması sırasında II. Philip'e düşen milenyumun başlangıcından kalma bir Bizans haç kutsal emaneti, Ren-Maasland'daki haçlı kutsal emanetlere saygı gösterilmesinde özellikle önemli bir rol oynamış olabilir. Philipp onu Maastricht Meryem Ana Kilisesi'ne bağışladı. Maceralı bir şekilde, 19. yüzyılın başında Roma'daki St. Peter'ın hazinesinde sona erdi. Burtscheid haçı ilgili oranları gösteriyor ve damgalı sacın süslemesi, Maasland atölyelerinin çok sevdiği telkari için bir şablon gibi görünüyor. Burtscheid Haçı, Hugo von Oignies'in bir dizi büyük eserinin ve sanatının Namur, Brüksel, Walcourt ve St. Omer Katedrali'nin Clairmarais Haçı'nda sergilenmesinin bir parçasıdır.
Kirişlerin uçları trefoillere akar. Üst geçidin asıl kutsal odası, düz, büyük ölçüde restore edilmiş, telkari, yükseltilmiş yengeç düzenindeki taşlar ve incilerle kapatılmıştır. Alt haç süslemesi benzer şekilde tasarlanmış daha küçük bir haçı göstermektedir. Güçlü bir şekilde birbirine geçen halka telkari, sendeleyerek işlenmiş değerli taşları ve beraberindeki alt set incileri çevreler. Çiçek örgülü bantlarda yaprak desenli delikli şeritler yan kenarları kaplar. Yoğun halkalı telkari, 1238'de tamamlanan ve karşılaştırılabilir dekoratif öğelere sahip olan Aachen tapınağında Meryem'e en yakın eşdeğerine sahiptir, özellikle ön tarafta Mesih'in tahtına oturtulmuş, fakat aynı zamanda uzun kenarda tahtta oturan Meryem ile. Bunlar daha genç Marian türbe atölyesinin parçalarıdır, bu nedenle Burtscheid haçının 1230'dan sonra yapıldığı sonucuna varılabilir.
Cephe, elemanlarının dengeli oranları ve dekorasyon kanonunun disiplinli, ustaca organize edilmiş ihtişamı ile zaten etkiliyorsa, nişli resim tarafı, haçı bu tekniğin eşsiz başyapıtları serisine yerleştirir. Teknik olarak zor olan niello sanatı, nadiren Burtscheid Cross'taki gibi egemen, hatta "klasik" bir etki elde etti. Sürekli değişen bir tekrarla yüzeyler üzerinde çoğalan yaygın dallar aracılığıyla, haç, dallarında Mesih'in kurtuluş eyleminin gizemlerinin gömülü olduğu gerçek asma olarak Mesih fikriyle birleşen yaşam ağacı haline gelir. Hakim merkez, can veren kanının bağışlanmasıyla ölümü kurtuluşa dönüşen Çarmıha Gerilmiş Kişi tarafından işgal edilir. Ayaklarının altında çit dallarında Ecclesia vardır, elinde Rab'bin ayak yaralarından akan kanın aktığı bir kadeh vardır.
Haç Hayat Ağacı, önünde Mesih'in Yüceltilmiş Olan olarak tahta oturduğu yonca biçiminde sanki tesadüfen açılmış gibi bereketli dallarla yükselmeye devam ediyor. Sağ elini kutsama için kaldırdı, sol eli İncillerin kitabını tutuyordu. Yan yoncalarda zambak taşıyan melekler görünür. Krallığın ve insan doğasının sembolleri olarak Rex gloria'ya haç tacını ve üç çiviyi sunmak için profilden Mesih'e bakarlar.
Dünyanın merkezi olarak haçı çevreleyen dört evanjelistin sembolleri, tüm mistik vizyonun kilit tanıkları olarak diğer uç tridentlerde görünür. Ancak resimli kanon aynı zamanda kelimenin bir ilanına da tekabül eder. Hayat ağacını çerçeveleyen bir yazıt olarak çevreler ve haçın öncelikle uğruna yaratıldığı ve kutsallaştırma gücünü haçın dönüştürücü güzelliğini borçlu olduğu kalıntı parçacıklarını adlandırır:
“De san(guine) D(omi)ni, de spin(ea) corona, de ligno s(crucis), de p(rae)sep(e), de sepulcro, de lap(ide) asc(ensioni)s D (omi)ni. de capillo, de vestib(us), de cin(ul)o, de sepuic(ro) be(atae) v(irginis) M(ariae), de reliquiis be(atae) Anne. de re(liquiis) be(at)i Jo(hannis) ba(p)tistae) et omnium ap(osto)lo(rum, Stehph(ani) p(ro)tom(a)r(tyris), Laur(entii) ), Sixti Vince(ntii), Geor(gii), C(hrist)ofori, Blasiffl, Alex(ii), Eu(sta)thii, Pant(aleonis), Th(eo)d(o)r(i), Flore(ntii), Fab(iani), Seb(astiani), Celsi(i), S(an)c(ti), Co(n)f(essoris) Nicol(ai), Silv(ii), Servat(ii) ), Ma(r)t(i)ni, Maxim(in)i, Egid(ii), Marie Magd(a)I(enae), Ursu(lae), Marg(aretae), de Capill(is), S Cather(ina)e, Scol(asticae), de (cruce) Pe(tri), dens S. Bartolemei ve dens Si. Andr(eae), de tunica S. Johannis Baptistae, de cratic(ula) S(an) c (ti) Laurentii.”
Mesih tipi, çarmıhın muzaffer, taçlandırılmış Mesih'ten acı çeken, fedakar Kurtarıcı'ya ortaya çıkması sırasında gerçekleştiği için Mesih fikrindeki değişime işaret eder. Wechselburg ve Halberstadt'taki anıtsal rood perde haçları, haçımızın da tanık olduğu bu yeni Mesih anlayışı için korunmuş stilistik örneklerdir. Dört çiviyle delinmiş uzuvların yerini, tek bir çivinin iki ayağı acımasız bir acı metaforuyla birbirine bağladığı üç çivi alır. Corpus Christi, hareketli perocinium'un üzerinde zaten belirli bir derecede kaslı form gösteriyor, bu da, Nicholas of Verdun tarafından başlatılan eski resimsel formların yeniden canlandırılması için Bizans formalitesinin eşiğinde olduğumuzu gösteriyor.
Bununla birlikte, Çarmıha gerilmede İsa'nın "çarmıha gerilmiş" Orta Bizans versiyonunun Burtscheid Haçı üzerindeki tasviri ne kadar güçlü bir şekilde desteklediğini gösteren bir örnek, ne yazık ki sadece bir mesken kapısındaki bir resimde (Viyana, Sanat Tarihi Müzesi) hayatta kalmıştır. 1438 civarında yaratıldı ve Jacopo Bellini'ye atfedildi (1400 civarında - 1471'den önce). Bu yazarlık çok şüpheli olsa da, her halükarda gerçekçi tasviri bu sefer alışılmadık bir ressamla karşı karşıyayız. 1438'de Ferrara-Floransa Konseyi'ne gelen ve dağılmasından sonra ülkede kalan Yunan Piskopos Bessarion'u anlatıyor. Değerli el yazmalarını Venedik şehrine miras bıraktı. Scuola della Carita'nın kardeşlerine, ortasında altın Crux bipartita'nın göründüğü, daha sonraki görüntülerle zengin bir şekilde süslenmiş bir kutsal emanet verdi. Ana hatlarıyla “Maastricht” haçıyla yakından ilişkili olan haç, Burtscheid külliyatına en büyük benzerliği taşır.
Haçın Burtscheid Hazinesine ait olduğu eski hazine defterlerinde geçtiği için eski bir manastır mülkü olarak da belgelenmiştir. Düsseldorf Devlet Arşivleri'nde 18. yüzyılın başlarından kalma bir anıtta şöyle yazıyor: "İnci ve değerli taşlarla süslenmiş bir Creutz ve anno 1701'den taş ve gümüşle süslenmiş yeni bir ayakla birlikte."
Soru, bu haçın nasıl kullanıldığıdır. Geçen yüzyılda bir asayı vidalamak için kullanılan bir iplik gibi, esas olarak bir tören haçı mıydı? Her şey, manastırda korunan en değerli kalıntı hazinesi için törensel bir haç yapılmasına karşı çıkıyor. Soruyu açıklığa kavuşturmak için, Şarlman'ın sözde kol rölyefinin resimli dekorasyonuna ait bir kabartma kullanılabilir. Muhtemelen Charlemagne'nin 1165'te kanonlaşmasından kısa bir süre sonra yaratıldı ve o sırada görevlendirilen Charlemagne tapınağının öncülüydü. İmparator Friedrich Barbarossa'nın karısı Beatrice, ön uzun kenarı ayıran beş kemerin sağında görünüyor. Elleri örtülü “Manibus velatis” sağında Bizans çift haçını tutuyor. Muhtemelen 70 yıl önce yapılmış olan bu rölyefte, bir an için imparatoriçeyi başrahibe ile değiştirmek cazip geliyor - Burtscheid Haçı'nın hizmet ettiği işlevin tam bir görüntüsüne sahip olacaksınız.
Burtscheid başrahibesinin, kalıntılarının zenginliğinin, mücevherlerinin ve resimlerinin güzelliğinin hazinesindeki işaretiydi. Haçın, Sistersiyenlerin Burtscheid Manastırı'nı devraldığı bir zamanda yapılmış olması kesinlikle tesadüf değildir. En acil görevi, manastırı için, başrahibenin Charlemagne'nin kutsal emanetindeki imparatoriçe gibi en ciddi durumlarda “manibus velatis” giydiği bir amblem oluşturmak olmalıydı. Bu kutsama haçlarının kökeni, 340 Ekim 29.10.312'de Büyük Konstantin'in zaferini anlatan Caesarea'lı Eusebius'a (547 civarında öldü) kadar uzanabilir: “Ve ilahi yardımın farkında olduğu için hemen emretti. heykeli Rabbimiz'in tutkusunun simgesi olan haç elime verildi." Bu motif, Ravenna'daki San Vitale mozaiklerinde (yaklaşık XNUMX) resimli olarak aydınlanır. İmparator Justinianus ve eşi Theodora'yı maiyetiyle birlikte gösterirler. Altın paten ve kadehi, kilisedeki imparatorluk adaklarının bir çeşit sunumu olarak taşırlar. Crux gemmata'yı sağ elinde tutan Başpiskopos Maximinianus da “Oblatio Augusti et Augustae”nin bu imparatorluk resimli yaratımına aittir. Onun gibi, başrahip de kutsal haçı Burtscheid'deki kiliseye sürekli yenilenen bir adak olarak taşıdı.