For mig er et af de smukkeste og mest teknisk komplekse alterkors det såkaldte "abbedissekors" fra klosterets skatkammer Johannesklosteret i Aachen Burtscheid.
Korset er blevet sporet tilbage til det 12. århundrede og er en af de mest fremtrædende udstillinger på dette mindre kendte Abbey Treasury Museum.
Da jeg første gang besøgte museet i Aachen-Burtscheid, var det kærlighed ved første blik. 😉 Det stod straks klart for mig, at jeg ville forsøge at lave en kopi af dette kunstnerisk bemærkelsesværdige alterkors i form af et byzantinsk dobbeltkors.
Den sjældne, tredimensionelle filigran, de rige besætninger med ædelstene og perler, tværrummet, der kan åbnes to gange for at rumme et levn, og den meget udførlige indgravering på bagsiden gav mig lyst til at teste grænserne for mit håndværk på dette objekt.
På næsten 1500 timers arbejde blev der endelig skabt en replika af abbedissekorset, der næsten var tro mod originalen.
De forreste beslag med ædelstens- og perleindfatninger og den udførlige, 3-dimensionelle filigran blev forgyldt med 24 karat fint guld. Det virkelige højdepunkt er dog den næsten originale og særligt højkvalitets ædelstensbeskæring:
32 ægte kulturperler, 1 håndskåret bjergkrystal, 15 blodrøde rubiner, 7 colombianske smaragder, 4 safirer, 3 beryler, 7 ametyster, 3 ioliter og 18 almandiner antænder et veritabelt fyrværkeri.
Det større kryds placeret ovenpå (i originalen indeholder det et korsrelikvie) kan åbnes ved hjælp af en split på en lille kæde, det lille kryds i midten er tæt lukket.
De kunstfærdigt dekorerede sidepaneler blev hver for sig håndstøbt, monteret manuelt og derefter forsølvet. Den originale kopi af graveringen på bagsiden (se nedenfor for detaljer om repræsentationen) blev ætset ind i kobberet, derefter galvaniseret med sølv og patineret i hånden. Inde i korset er der en massiv trækerne, analog med originalen.
Basen, der afviger fra originalen, men er stilmæssigt passende, er en fremragende vilhelminsk kopi af en romansk lysestage. Det blev også grundigt omarbejdet:
Den er håndpoleret, galvanisk forseglet og derefter forgyldt med 24 karat fint guld. Basen blev patineret meget lidt for igen at understrege karakteren af originaliteten af dette tidligere processionskors og for at understrege det passende.
Ved korset blev der gjort et bevidst forsøg på at fange noget af den uforlignelige flair og særlige aura ved den antikke original fra højmiddelalderen, dvs. den rene guldbelægning samt de forsølvede sider og indgraveringen på bagsiden var patineret hele vejen rundt - dvs. kunstigt ældet, der var tilsigtede buler og andre mindre brugsspor blev tilføjet, og kvaliteten af ædelsten og perlesætninger samt filigran var i høj grad baseret på originalens stand.
Jeg er stadig meget tilfreds med resultatet i dag. Dette er belønningen for at indgå så få tekniske kompromiser som muligt ved implementering af de enkelte detaljer og dermed forsøge at få slutresultatet så tæt som muligt på den historiske original.
Kunsthistoriske detaljer om Burtscheid-originalen:
Næppe havde Helswindis von Gimmenich, den første cistercienseroverordnede, overtaget abbedissestaven (1222), når der i Burtscheid-skatkammeret findes et relikviekors, som er noget af det fineste, der er kommet ned til os fra Rhin-Maasland kunst fra sen blomstringsperiode i højmiddelalderen. Den måler 34,3 cm og består af en trækerne beklædt med forgyldt sølvark. Rigt filigranarbejde, 35 ædelstene, safirer, rubiner, ametyster og røgtopaser og 32 perler pryder forsiden, bagsiden er dækket af en tallerken dekoreret helt i niello teknik. Omkring 1860 tilføjede guldsmeden Dautzenberg de manglende dele for 180 mark på bekostning af en frøken von Loevenich fra Krefeld. I 1866 blev korset monteret på en træfod.
Igen henviser formen af dobbeltkorset (såkaldt Crux bipartita) til en eksemplarisk byzantinsk type, som var udbredt på Rhinen og Meuse på det tidspunkt. Et byzantinsk korsrelikvieskrin fra årtusindskiftet, som tilfaldt Filip II under plyndringen af korstoget i Konstantinopel, kan have spillet en særlig vigtig rolle i ærbødigheden af korsrelikvier i Rhin-Maasland. Philipp donerede det til Maastricht Church of Our Lady. På eventyrlig vis havnede den i Skt. Peters skatkammer i Rom i begyndelsen af 19-tallet. Burtscheid-korset viser beslægtede proportioner, og udsmykningen af dets stemplede metalplader virker som en skabelon for den filigran, som Maasland-værkstederne elskede så højt. Burtscheid-korset er en del af en række store værker af Hugo von Oignies og eksponeringen af hans kunst i Namur, Bruxelles, Walcourt og Clairmarais-korset i St. Omer-katedralen.
Enderne af bjælkerne flyder ind i trefoils. Selve relikviekammeret i den øverste overgang er lukket af et fladt, stort set restaureret kors med filigran, sten i hævede krabbesætninger og perler. Den nederste korsdekoration viser et tilsvarende udformet mindre kors. Stærkt snoede ringfiligran omgiver forskudte ædelstene og de medfølgende lavere sæt perler. Udstansede strimler med bladmønster i florale flettede bånd dækker sidekanterne. Den tætte ringmærkede filigran har i Aachen-helligdommen sin nærmeste ækvivalent til Maria, som stod færdig i 1238 og har sammenlignelige dekorative elementer, primært på forsiden med den tronende Kristus, men også på langsiden med den tronende Maria. Dette er delene af det yngre Mariahelligdomsværksted, så man allerede nu kan konkludere, at Burtscheid-korset er lavet efter 1230.
Hvis forsiden allerede imponerer med de velafbalancerede proportioner af dens elementer og den disciplinerede, mesterligt organiserede pragt af sin dekorative kanon, placerer den nielloede billedside korset i denne tekniks unikke serie af mesterværker. Sjældent har den teknisk vanskelige kunst at niello opnået en så sikker, endda "klassisk" effekt som på Burtscheider Kreuz. Gennem de frodige ranker, der vokser over overfladerne i et uophørligt skiftende mønster, bliver korset livets træ, forbundet med ideen om Kristus som den sande vinstok, i hvis grene mysterierne om Kristi forløsende handling er indlejret. Det dominerende centrum er besat af den korsfæstede mand, hvis død forvandles til forløsning gennem donation af hans livgivende blod. Under hans fødder sidder Ecclesia i hegnets grene og holder en kalk, som strømmer blodstrømmene fra Herrens fodsår ind i.
Korsets Livstræ fortsætter med at rejse sig med frodige grene, der folder sig ud som tilfældigt til en trekløver, foran hvilken Kristus troner som den Herliggjorte. Han løftede sin højre hånd i velsignelse, og hans venstre hånd holdt i evangeliernes bog. Engle, der bærer liljer, vises i de laterale trefoils. De står over for Kristus i profil for at tilbyde korsets krone og tre søm til Rex gloria som symboler på kongedømmet og den menneskelige natur.
Symbolerne på de fire evangelister, der omgiver korset som jordens centrum, optræder i den anden ende trefork som nøglevidner til hele den mystiske vision. Men billedkanonen svarer også til en forkyndelse af ordet. Den omgiver livets træ som en rammeindskrift og navngiver de relikviepartikler, for hvilke korset primært blev skabt, og hvis helliggørende kraft korset skylder sin forvandlende skønhed:
“De san(guine) D(omi)ni, de spin(ea) corona, de ligno s(crucis), de p(rae)sep(e), de sepulcro, de lap(ide) asc(ensioni)s D (omni)ni. de capillo, de vestib(us), de cin(ul)o, de sepuic(ro) be(atae) v(irginis) M(ariae), de reliquiis be(atae) Anne. de re(liquiis) be(at)i Jo(hannis) ba(p)tistae) et omnium ap(osto)lo(rum, Stehph(ani) p(ro)tom(a)r(tyris), Laur(entii) ), Sixti Vince(ntii), Geor(gii), C(hrist)ofori, Blasiffl, Alex(ii), Eu(sta)thii, Pant(aleonis), Th(eo)d(o)r(i), Flore(ntii), Fab(iani), Seb(astiani), Celsi(i), S(an)c(ti), Co(n)f(essoris) Nicol(ai), Silv(ii), Servat(ii), Ma(r)t(i)ni, Maxim(in)i, Egid(ii), Marie Magd(a)I(enae), Ursu(lae) , Marg(aretae), de Capill(is), S. Cather(ina)e, Scol(asticae), de (cruce) Pe(tri), dens S. Bartolemei et dens Si Andr(eae), de tunica S. Johannis Baptistae, de cratic(. ula) S(an)c(ti) Laurentii.
Kristustypen peger på ændringen i idéen om Kristus, da den finder sted på tidspunktet for korsets fremkomst fra den triumferende, kronede Kristus til den lidende, selvopofrende Forløser. De monumentale skærmkrucifikser i Wechselburg og Halberstadt er de stilistiske eksempler, der er bevaret for denne nye opfattelse af Kristus, som vores krucifiks også vidner om. Lemmerne gennemboret af fire søm er erstattet af tre søm, hvor et enkelt søm binder begge fødder sammen i en grusom metafor for lidelse. Corpus Christi viser allerede en vis grad af muskulær form over det bevægelige perocinium, hvilket indikerer, at vi står på tærsklen til den byzantinske formalitet til en genoplivning af gamle billedformer initieret af Nicholas af Verdun.
Hvor stærk den mellembyzantinske version af Kristus "korsfæstet" på Arbor Vitae forbliver som en understøttende faktor for afbildningen på Burtscheid-korset, vises af et eksempel, der desværre kun overlever i et maleri på en tabernakeldør (Wien, Kunsthistorisches Museum ). Det blev skabt omkring 1438 og blev tilskrevet Jacopo Bellini (omkring 1400 - før 1471). Selvom dette forfatterskab er meget tvivlsomt, har vi i hvert fald at gøre med en maler, hvis realistiske gengivelse er usædvanlig for denne tid. Han beskriver den græske biskop Bessarion, som kom til rådet i Ferrara-Firenze i 1438 og blev i landet efter dets opløsning. Han testamenterede sine værdifulde manuskripter til byen Venedig. Han gav brødrene til Scuola della Caritä et relikvieskrin, rigt dekoreret med senere billeder, i midten af hvilket den gyldne Crux bipartita optræder. Nært beslægtet i omrids til "Maastricht"-korset viser krucifikset den største lighed med Burtscheid-korpuset.
At korset tilhører Burtscheid-skatten er også dokumenteret som en gammel klosterejendom på grund af dets omtale i gamle skattelister. Sådan står der i et mindesmærke i Düsseldorfs Statsarkiv fra begyndelsen af det 18. århundrede: "En Creutz prydet med perler og ædelsten inklusive en ny fod dekoreret med sten og sølv i 1701."
Spørgsmålet mangler at blive afklaret om, hvordan dette kryds blev brugt. Var det hovedsageligt et foredragskors, som en tråd fra forrige århundrede, som bruges til at skrue på en stang, ville du tro? Alt taler imod at lave et foredragskors for den mest værdifulde skat af relikvier, der opbevares i klostret. For at afklare spørgsmålet kan vi overveje et relief, der er en del af udsmykningen af Karl den Stores såkaldte armrelikvieskrin. Den blev formentlig skabt kort efter Karl den Stores helgenkåring i 1165 og var så at sige en forløber for Karl den Stores helligdom, der blev taget i brug på det tidspunkt. Beatrix, kejser Friedrich Barbarossas hustru, optræder til højre for de fem arkader, der deler den forreste langside. "Manibus velatis" med tildækkede hænder holder hun det byzantinske dobbeltkors i højre hånd. Man fristes til et øjeblik at bytte kejserinden ud med abbedissen i dette relief, som formentlig blev skabt 70 år tidligere - man ville nok have et nøjagtigt billede af den funktion, som Burtscheid-korset tjente.
I skatten af dens overflod af relikvier, skønheden i dens ædelsten og billedsmykker, var det sandsynligvis burtscheid-abbedissens insignier. Det er bestemt ikke tilfældigt, at korset blev skabt på et tidspunkt, hvor cistercienserne havde overtaget klosteret Burtscheid. Hendes mest presserende opgave må have været at skabe et nationalt emblem til sit kloster, som abbedissen ville bære "manibus velatis" ved de mest ceremonielle lejligheder, som kejserinden på Karl den Stores relikvieskrin. Oprindelsen af disse velsignelseskors kan spores tilbage til Eusebius af Cæsarea (d. omkring 340), som beskriver Konstantin den Stores triumf den 29.10.312. oktober 547: ”og da han var klar over den guddommelige hjælp, beordrede han straks at den, der er sat op for ham Vor Herres lidelses emblem, korset, vil blive givet i statuens hånd." Dette motiv skinner billedligt i mosaikkerne i San Vitale i Ravenna (ca. XNUMX). De viser kejser Justinian og hans kone Theodora med deres følge. De bærer den gyldne paten og kalken ind i kirken som en slags præsentation af de kejserlige ofre. Denne kejserlige skabelse af "Oblatio Augusti et Augustae" omfatter også ærkebiskop Maximinianus, som holder "Crux gemmata" i sin højre hånd. Ligesom ham bar abbedissen i Burtscheid også det hellige kors ind i kirken som et evigt fornyende offer.