Pentru mine, una dintre cele mai frumoase și mai elaborate cruci de altar este așa-numita „cruce stareță” din vistieria abației. Abația Sf. Ioan în Aachen Burtscheid.
Crucea a fost urmărită încă din secolul al XII-lea și este una dintre cele mai proeminente exponate de la acest mai puțin cunoscut Muzeul Trezoreriei Abației.
Când am vizitat prima dată muzeul din Aachen-Burtscheid, a fost dragoste la prima vedere. 😉 Mi-a fost imediat clar că vreau să încerc să fac o replică a acestei cruci de altar remarcabile din punct de vedere artistic sub forma unei cruci duble bizantine.
Filigranul rar, tridimensional, ornamentele bogate cu pietre prețioase și perle, compartimentul în cruce care poate fi deschis de două ori pentru a ține o relicvă și gravura foarte elaborată de pe spate m-au făcut să îmi doresc să testez limitele măiestriei mele pe acest obiect.
În aproape 1500 de ore de muncă, a fost creată în sfârșit o replică a crucii stareței care era aproape fidelă originalului.
Garniturile frontale cu piatră prețioasă și setări de perle și filigranul elaborat, tridimensional, au fost aurite cu aur fin de 3 de carate. Adevăratul punct culminant, totuși, este tăierea aproape originală și deosebit de de înaltă calitate a pietrelor prețioase:
32 de perle de cultură autentice, 1 cristal de stâncă tăiat manual, 15 rubine roșii sânge, 7 smaralde columbiene, 4 safire, 3 beriluri, 7 ametiști, 3 ioliți și 18 almandine aprind un adevărat foc de artificii.
Crucea mai mare așezată deasupra (în original conține o relicvă în cruce) poate fi deschisă folosind un știft atașat de un lanț mic, crucea mică din mijloc este ferm închisă.
Panourile laterale elaborate decorate au fost fiecare turnate manual individual, montate manual și apoi placate cu argint. Replica originală a gravurii de pe spate (vezi mai jos pentru detalii despre reprezentare) a fost gravată în cupru, apoi galvanizată cu argint și patinata manual. În interiorul crucii se află un miez solid din lemn, analog cu originalul.
Baza, care se abate de la original, dar este potrivită din punct de vedere stilistic, este o excelentă copie Wilhelminiană a unui sfeșnic romanic. De asemenea, a fost reproiectat pe larg:
Este lustruit manual, sigilat galvanic si apoi aurit cu aur fin de 24 de carate. Soclul a fost patinat foarte puțin pentru a sublinia din nou caracterul originalității acestei foste cruci procesionale și pentru a o sublinia corespunzător.
La realizarea crucii s-a încercat în mod conștient să surprindă ceva din flerul incomparabil și aura specială a originalului antic din Evul Mediu înalt, adică placarea cu aur pur, precum și laturile placate cu argint și gravura de pe spate au fost patinat de jur împrejur - adică îmbătrânit artificial, au existat lovituri intenționate și au fost adăugate alte semne minore de uzură, iar calitatea setărilor de pietre prețioase și perle, precum și filigranul s-au bazat în mare parte pe starea originalului.
Sunt și astăzi foarte mulțumit de rezultat. Aceasta este recompensa pentru a face cât mai puține compromisuri tehnice atunci când implementați detaliile individuale și, astfel, încercați să obțineți rezultatul final cât mai aproape de originalul istoric.
Detalii istorice artistice despre originalul Burtscheid:
Cu greu Helswindis von Gimmenich, primul superior cistercian, a preluat personalul stareței (1222), când în vistieria Burtscheid se găsește o cruce de relicvar, care este una dintre cele mai frumoase care ne-au ajuns din arta Rin-Maasland din perioada de înflorire târzie în Evul Mediu înalt. Măsoară 34,3 cm și constă dintr-un miez de lemn acoperit cu foaie de argint aurit. Lucrare bogata in filigran, 35 de pietre pretioase, safire, rubine, ametiste si topaze fumurii si 32 de perle impodobesc fata, spatele este acoperit cu o farfurie decorata in intregime in tehnica niello. În jurul anului 1860, aurarul Dautzenberg a adăugat piesele lipsă pentru 180 de mărci pe cheltuiala unei domnișoare von Loevenich din Krefeld. În 1866 crucea a fost montată pe un soclu de lemn.
Din nou, forma crucii duble (așa-numita Crux bipartita) se referă la un tip bizantin exemplar, care era larg răspândit pe Rin și Meuse la acea vreme. O relicvar de cruce bizantină de la începutul mileniului, care a căzut lui Filip al II-lea în timpul jefuirii cruciadei de la Constantinopol, poate să fi jucat un rol deosebit de important în venerarea raclelor cu cruce din Rin-Maasland. Philipp l-a donat Bisericii Maicii Domnului din Maastricht. Într-o manieră aventuroasă, a ajuns în vistieria Sfântului Petru din Roma la începutul secolului al XIX-lea. Crucea Burtscheid prezintă proporții înrudite, iar ornamentația tablei sale ștanțate pare un șablon pentru filigranul pe care atelierele Maasland l-au îndrăgit atât de mult. Crucea Burtscheid face parte dintr-o serie de lucrări majore ale lui Hugo von Oignies și expunerea artei sale în Namur, Bruxelles, Walcourt și crucea Clairmarais a Catedralei Sf. Omer.
Capetele grinzilor curg în trefolii. Actuala încăpere a raclei a trecerii superioare este închisă de o cruce plată, în mare parte restaurată, cu filigran, pietre în decor de crab înălțat și perle. Decorul crucii inferioare prezintă o cruce mai mică, proiectată similar. Filigranul inelului puternic răsucit înconjoară pietrele prețioase eșalonate și perlele inferioare care le însoțesc. Benzile perforate cu un model de frunze în benzi împletite florale acoperă marginile laterale. Filigranul dens inelat își are cel mai apropiat echivalent în altarul Mariei din Aachen, care a fost finalizat în 1238 și are elemente decorative comparabile, în primul rând pe fața frontală cu Hristos întronat, dar și pe partea lungă cu Maria întronată. Acestea sunt părțile mai tânărului atelier al sanctuarului marian, astfel încât deja se poate concluziona că crucea Burtscheid a fost realizată după 1230.
Dacă fața impresionează deja prin proporțiile bine echilibrate ale elementelor sale și prin splendoarea disciplinată, magistrală organizată a canonului său de decorare, partea cu tablou nielloed plasează crucea în seria unică de capodopere ale acestei tehnici. Rareori arta dificilă din punct de vedere tehnic a niello-ului a obținut un efect atât de suveran, chiar „clasic”, ca pe Crucea Burtscheid. Prin cârlișurile rampante, care proliferează peste suprafețe într-o repetare în continuă schimbare, crucea devine pomul vieții, combinată cu ideea lui Hristos ca adevărată viță de vie, în ale cărei ramuri sunt înglobate tainele actului de mântuire a lui Hristos. Centrul dominant este ocupat de Răstignit, a cărui moarte se transformă în mântuire prin donarea sângelui său dătător de viață. Sub picioarele lui, în ramurile gardului, se află Ecclesia, ținând un potir în care curg șiroaiele de sânge din rănile picioarelor Domnului.
Arborele Vieții al Crucii continuă să se înalțe cu ramuri luxuriante care se desfășoară ca din întâmplare într-o formă de trefoli, în fața căreia Hristos este întronat ca Cel Slăvit. Și-a ridicat mâna dreaptă în semn de binecuvântare, mâna stângă ținând cartea Evangheliilor. Îngerii purtători de crini apar în trefoliile laterale. Ei se confruntă cu Hristos în profil pentru a oferi coroana și trei cuie ale crucii lui Rex gloria ca simboluri ale regalității și naturii umane.
Simbolurile celor patru evangheliști, care înconjoară crucea ca centru al pământului, apar la celălalt capăt tridenți ca martori cheie ai întregii viziuni mistice. Canonului pictural îi corespunde însă şi o proclamare a cuvântului. Înconjoară pomul vieții ca o inscripție încadratoare și numește particulele de relicvă de dragul cărora crucea a fost creată în primul rând și a căror putere sfințitoare crucea își datorează frumusețea sa transfiguratoare:
„De san(guine) D(omi)ni, de spin(ea) corona, de ligno s(crucis), de p(rae)sep(e), de sepulcro, de lap(ide) asc(ensioni)s D (omi)ni. de capillo, de vestib(us), de cin(ul)o, de sepuic(ro) be(atae) v(irginis) M(ariae), de reliquiis be(atae) Anne. de re(liquiis) be(at)i Jo(hannis) ba(p)tistae) et omnium ap(osto)lo(rum, Stehph(ani) p(ro)tom(a)r(tyris), Laur(entii ), Sixti Vince(ntii), Geor(gii), C(hrist)ofori, Blasiffl, Alex(ii), Eu(sta)thii, Pant(aleonis), Th(eo)d(o)r(i), Flore(ntii), Fab(iani), Seb(astiani), Celsi(i), S(an)c(ti), Co(n)f(essoris) Nicol(ai), Silv(ii), Servat(ii). ), Ma(r)t(i)ni, Maxim(in)i, Egid(ii), Marie Magd(a)I(enae), Ursu(lae), Marg(aretae), de Capill(is), S Cather(ina)e, Scol(asticae), de (cruce) Pe(tri), dens S. Bartolemei et dens Si. Andr(eae), de tunica S. Johannis Baptistae, de cratic(ula) S(an) c (ti) Laurentii.”
Tipul lui Hristos indică schimbarea ideii despre Hristos, așa cum are loc în momentul apariției crucii de pe Hristos triumfător, încununat, către Răscumpărătorul suferind și jertfit de sine. Troițele monumentale din Wechselburg și Halberstadt sunt exemplele stilistice care s-au păstrat pentru această nouă concepție despre Hristos, despre care mărturisește și crucifixul nostru. Membrele străpunse de patru cuie sunt înlocuite cu trei cuie, în care un singur cui leagă ambele picioare împreună într-o metaforă cruntă a suferinței. Corpus Christi arată deja un anumit grad de formă musculară deasupra perociniului în mișcare, indicând că ne aflăm în pragul formalității bizantine către o renaștere a formelor picturale antice inițiate de Nicolae de Verdun.
Cu toate acestea, cât de puternic rămâne versiunea bizantină mijlocie a lui Hristos „răstignit” pe Arbor vitae, care susține reprezentarea de pe Crucea Burtscheid, este arătat de un exemplu care, din păcate, a supraviețuit doar într-un tablou de pe ușa unui tabernacol (Viena, Kunsthistorisches Museum). A fost creat în jurul anului 1438 și atribuit lui Jacopo Bellini (în jurul anului 1400 - înainte de 1471). Deși acest autor este foarte îndoielnic, în orice caz avem de-a face cu un pictor a cărui reprezentare realistă este neobișnuită pentru această perioadă. El îl descrie pe episcopul grec Bessarion, care a venit la Sinodul de la Ferrara-Florența în 1438 și a rămas în țară după dizolvarea acestuia. El a lăsat moștenire manuscrisele sale valoroase orașului Veneția. Le-a dăruit fraților de la Scuola della Carita o raclă împodobită bogat cu imagini de mai târziu, în centrul căreia apare Crux bipartita de aur. Strâns legat în schiță de crucea „Maastricht”, crucifixul are cea mai mare asemănare cu corpus Burtscheid.
Faptul că crucea aparține Trezoreriei Burtscheid este documentat și ca proprietate veche a abației deoarece este menționată în vechile registre de trezorerie. Un memorial din Arhivele Statului Düsseldorf de la începutul secolului al XVIII-lea spune: „Un set Creutz cu perle și pietre prețioase împreună cu un picior nou decorat cu piatră și argint din anul 18”.
Întrebarea rămâne cum a fost folosită această cruce. A fost în principal o cruce procesională, așa cum v-ați face să credeți un fir din secolul trecut folosit pentru a înșuruba un toiag? Totul vorbește împotriva confecționării unei cruci procesionale pentru cea mai de preț comoară de moaște păzită în mănăstire. Pentru a clarifica întrebarea, se poate folosi un relief care aparține decorului pictural al așa-numitei relicvarului de braț al lui Carol cel Mare. Probabil a fost creat la scurt timp după canonizarea lui Carol cel Mare în 1165 și a fost un predecesor al sanctuarului Carol cel Mare comandat la acea vreme. Beatrice, soția împăratului Friedrich Barbarossa, apare în dreapta celor cinci arcade care despart partea lungă din față. „Manibus velatis” cu mâinile voalate ține crucea dublă bizantină în dreapta. În acest relief, care probabil a fost creat cu 70 de ani mai devreme, cineva este tentat să schimbe pentru o clipă împărăteasa cu stareța - s-ar avea o imagine exactă a funcției pe care a îndeplinit-o Crucea Burtscheid.
Era probabil însemnele stareței de Burtscheid în comoara bogăției sale de relicve, frumusețea bijuteriilor și a imaginilor sale. Cu siguranță nu este o coincidență că crucea a fost făcută într-o perioadă în care cistercienii preluaseră Abația Burtscheid. Sarcina ei cea mai urgentă trebuie să fi fost să creeze o emblemă pentru mănăstirea ei, pe care stareța o purta „manibus velatis” în cele mai solemne ocazii, precum împărăteasa de pe racla lui Carol cel Mare. Originea acestor cruci de binecuvântare poate fi urmărită până la Eusebiu din Cezareea (mort în jurul anului 340), care descrie triumful lui Constantin cel Mare la 29.10.312 octombrie 547: „Și, fiindcă era conștient de ajutorul divin, a ordonat imediat ca statuie semnul patimii Domnului nostru, crucea, este dată în mâna mea”. Acest motiv se luminează pictural în mozaicurile din San Vitale din Ravenna (în jurul anului XNUMX). Îi arată pe împăratul Justinian și pe soția sa Teodora împreună cu anturajul lor. Ele poartă patena de aur și potirul ca un fel de prezentare a ofrandelor imperiale din biserică. Arhiepiscopul Maximinianus, care ține Crux gemmata în mâna dreaptă, aparține și el acestei creații picturale imperiale a „Oblatio Augusti et Augustae”. Asemenea lui, stareța a purtat și sfânta cruce în biserica din Burtscheid, ca ofrandă mereu înnoită.