Для меня одним из самых красивых и вычурных напрестольных крестов является так называемый «крест игуменьи» из сокровищницы аббатства. Аббатство Святого Иоанна в Аахене Буртшайд.
Крест восходит к 12 веку и является одним из самых выдающихся экспонатов в этом менее известном Музее сокровищ аббатства.
Когда я впервые посетил музей в Ахене-Буртшайде, это была любовь с первого взгляда. 😉 Мне сразу стало ясно, что я хочу попробовать сделать копию этого замечательного в художественном отношении напрестольного креста в виде византийского двойного креста.
Редкая трехмерная филигрань, богатая отделка драгоценными камнями и жемчугом, крестообразное отделение, которое можно открыть дважды, чтобы поместить реликвию, и очень сложная гравировка на обороте заставили меня испытать пределы своего мастерства на этом предмете.
Почти за 1500 часов работы была наконец создана копия креста настоятельницы, которая почти полностью соответствовала оригиналу.
Передняя фурнитура с оправой из драгоценных камней и жемчуга и сложной трехмерной филигранью была позолочена 3-каратным чистым золотом. Однако настоящей изюминкой является почти точная оригинальная и особенно высококачественная отделка драгоценными камнями:
32 настоящих культивированных жемчужины, 1 горный хрусталь ручной огранки, 15 кроваво-красных рубинов, 7 колумбийских изумрудов, 4 сапфира, 3 берилла, 7 аметистов, 3 иолита и 18 альмандинов зажигают настоящий фейерверк.
Расположенный сверху больший крест (в оригинале он содержит крест-реликвию) открывается с помощью шплинта, прикрепленного к маленькой цепочке, малый крест в середине плотно закрыт.
Искусно украшенные боковые панели были индивидуально отлиты вручную, подогнаны вручную, а затем покрыты серебром. Точная копия гравюры на оборотной стороне (подробнее об изображении см. Ниже) была выгравирована на меди, затем покрыта гальваническим покрытием серебром и патинирована вручную. Внутри креста массивная деревянная сердцевина, аналогичная оригиналу.
Основание, отличающееся от оригинала, но стилистически подходящее, представляет собой прекрасную вильгельминскую копию романского подсвечника. Он также был значительно переработан:
Он отполирован вручную, гальванически запечатан, а затем позолочен 24-каратным чистым золотом. Основание было очень мало патинировано, чтобы еще раз подчеркнуть характер оригинальности этого бывшего процессионного креста и подчеркнуть его должным образом.
При изготовлении креста была предпринята сознательная попытка передать что-то от несравненного чутья и особой ауры античного оригинала эпохи Высокого Средневековья, т. со всех сторон патинированы - т.е. искусственно состарены, были добавлены преднамеренные вмятины и другие незначительные признаки износа, а качество оправы драгоценных камней и жемчуга, а также филигрань во многом соответствовали состоянию оригинала.
Я до сих пор очень доволен результатом сегодня. Это награда за то, что вы делаете как можно меньше технических компромиссов при реализации отдельных деталей и таким образом пытаетесь получить конечный результат как можно ближе к историческому оригиналу.
Художественно-исторические подробности оригинала Burtscheid:
Едва Хельсвиндис фон Гиммених, первый цистерцианский настоятель, принял пост аббатисы (1222 г.), как в сокровищнице Буртшайда можно найти крест-реликварий, который является одним из лучших, дошедших до нас из Рейнско-Маасландского искусства от поздний период цветения в эпоху высокого средневековья. Он имеет размеры 34,3 см и состоит из деревянного сердечника, покрытого позолоченным серебряным листом. Богатая филигранная работа, 35 драгоценных камней, сапфиров, рубинов, аметистов и дымчатых топазов и 32 жемчужины украшают лицевую сторону, оборотная сторона покрыта пластиной, полностью декорированной в технике черни. Около 1860 года ювелир Даутценберг добавил недостающие детали за 180 марок за счет мисс фон Левених из Крефельда. В 1866 году крест был установлен на деревянную основу.
Опять же, форма двойного креста (т.н. Crux bipartita) относится к образцовому византийскому типу, распространенному в то время на Рейне и Маасе. Византийский крест-мощевик рубежа тысячелетий, который попал к Филиппу II во время грабежа Константинопольского крестового похода, возможно, сыграл особенно важную роль в почитании крестов-мощевиков в Рейн-Маасланде. Филипп подарил его Маастрихтской церкви Богоматери. Авантюрным образом он оказался в сокровищнице Святого Петра в Риме в начале 19 века. Крест Burtscheid демонстрирует родственные пропорции, а орнамент его штампованного листового металла кажется шаблоном для филиграни, которую так любили мастерские Маасланда. Крест Буртшайд является частью серии крупных работ Хьюго фон Уаньи и экспозиции его искусства в Намюре, Брюсселе, Валькуре и креста Клермаре собора Святого Омера.
Концы лучей переходят в трилистники. Сама реликварная камера верхнего перехода замыкается плоским, в значительной степени отреставрированным крестом с филигранью, камнями в выпуклых крабовых оправах и жемчугом. На нижнем крестовом украшении изображен крест меньшего размера аналогичной формы. Сильно переплетающаяся кольцевая филигрань окружает расположенные в шахматном порядке драгоценные камни и сопровождающие их нижние жемчужины. Перфорированные полоски с рисунком в виде листьев в цветочных плетеных лентах покрывают боковые края. Плотная кольчатая филигрань имеет ближайший аналог в Аахенском храме Марии, который был завершен в 1238 году и имеет сопоставимые декоративные элементы, в первую очередь на лицевой стороне с восседающим на троне Христом, но также и на длинной стороне с восседающей Марией. Это части мастерской младшей марианской святыни, так что уже можно сделать вывод, что буртшейдский крест был изготовлен после 1230 года.
Если лицевая сторона уже впечатляет выверенными пропорциями своих элементов и дисциплинированной, мастерски организованной пышностью своего канона декоративного оформления, то черненая картинная сторона ставит крест в уникальном ряду шедевров этой техники. Редко технически сложное искусство черни достигало такого суверенного, даже «классического» эффекта, как на Кресте Буртшайда. Сквозь буйные усики, которые разрастаются по поверхностям в постоянно меняющемся повторении, крест становится древом жизни, соединенным с идеей Христа как истинной лозы, в чьих ветвях заключены тайны искупительного акта Христа. Доминирующий центр занимает Распятый, чья смерть превращается в искупление через жертвование его животворящей крови. Под его ногами в ветвях ограды стоит Экклесия, держащая чашу, в которую текут потоки крови из ран на ногах Господа.
Древо Жизни Креста продолжает подниматься с пышными ветвями, как бы случайно разворачивающимися в форме трилистника, перед которым Христос восседает как Прославленный. Он благословляюще поднял правую руку, а в левой держал книгу Евангелий. В боковых трилистниках появляются ангелы с лилиями. Они смотрят на Христа в профиль, чтобы преподнести Рексу Глории корону и три гвоздя креста как символы царственности и человеческой природы.
Символы четырех евангелистов, окружающих крест как центр земли, появляются на другом конце трезубца как ключевые свидетели всего мистического видения. Но изобразительный канон также соответствует провозглашению слова. Он окружает древо жизни как обрамляющая надпись и называет частицы реликвий, ради которых изначально был создан крест и освящающей силе которых крест обязан своей преображающей красотой:
«De san(guine) D(omi)ni, de spin(ea) corona, de ligno s(crucis), de p(rae)sep(e), de sepulcro, de lap(ide) asc(ensioni)s D (оми)ни. de capillo, de vestib(us), de cin(ul)o, de sepuic(ro) be(atae) v(irginis) M(ariae), de reliquiis be(atae) Anne. de re(liquiis) be(at)i Jo(hannis) ba(p)tistae) et omnium ap(osto)lo(rum, Stehph(ani) p(ro)tom(a)r(tyris), Laur(entii ), Sixti Vince(ntii), Geor(gii), C(hrist)ofori, Blasiffl, Alex(ii), Eu(sta)thii, Pant(aleonis), Th(eo)d(o)r(i), Flore(ntii), Fab(iani), Seb(astiani), Celsi(i), S(an)c(ti), Co(n)f(essoris) Nicol(ai), Silv(ii), Servat(ii) ), Ma(r)t(i)ni, Maxim(in)i, Egid(ii), Marie Magd(a)I(enae), Ursu(lae), Marg(aretae), de Capill(is), S Cather(ina)e, Scol(asticae), de (cruce) Pe(tri), dens S. Bartolemei et dens Si. Andr(eae), de tunica S. Johannis Baptistae, de cratic(ula) S(an) c (ти) Лаврентий».
Тип Христа указывает на изменение представления о Христе, как это происходит в момент появления креста от торжествующего, увенчанного Христа к страдающему, самоотверженному Искупителю. Монументальные кресты-ширмы в Вексельбурге и Хальберштадте являются стилистическими образцами, сохранившимися для этой новой концепции Христа, о чем свидетельствует и наше распятие. Конечности, пронзенные четырьмя гвоздями, заменены тремя гвоздями, в которых один гвоздь связывает обе ноги вместе в жестокой метафоре страдания. Корпус-Кристи уже демонстрирует определенную степень мышечной формы над движущимся перокиниумом, что указывает на то, что мы находимся на пороге византийской формальности к возрождению древних изобразительных форм, инициированному Николаем Верденским.
Однако то, насколько сильно средневизантийская версия Христа, «распятого» на Arbor vitae, поддерживает изображение на Буртшайдском кресте, показывает пример, который, к сожалению, сохранился только в росписи на двери скинии (Вена, Художественно-исторический музей). Он был создан около 1438 г. и приписывается Якопо Беллини (около 1400 г. - до 1471 г.). Хотя это авторство весьма сомнительно, в любом случае мы имеем дело с художником, реалистичность изображения которого необычна для того времени. Он описывает греческого епископа Виссариона, приехавшего на Ферраро-Флорентийский собор в 1438 году и оставшегося в стране после его роспуска. Он завещал свои ценные рукописи городу Венеции. Он подарил братьям из Scuola della Carita реликварий, богато украшенный позднейшими изображениями, в центре которого появляется золотой Crux bipartita. Тесно связанное по очертаниям с «маастрихтским» крестом, распятие имеет наибольшее сходство с корпусом Буртшайда.
Тот факт, что крест принадлежит казначейству Буртшейд, также задокументирован как собственность старого аббатства, поскольку он упоминается в старых казначейских реестрах. Мемориал в Государственном архиве Дюссельдорфа с начала 18 века гласит: «Набор Creutz с жемчугом и драгоценными камнями вместе с новой ногой, украшенной камнем и серебром, 1701 года».
Остается вопрос, как использовался этот крест. Был ли это в основном процессный крест, как вы могли бы поверить в резьбу прошлого века, которая навинчивалась на посох? Все говорит против изготовления крестного хода для самой драгоценной сокровищницы реликвий, хранящихся в монастыре. Для уточнения вопроса можно использовать рельеф, относящийся к живописному убранству так называемого оружейного реликвария Карла Великого. Вероятно, он был создан вскоре после канонизации Карла Великого в 1165 году и был предшественником святыни Карла Великого, введенной в эксплуатацию в то время. Беатриса, жена императора Фридриха Барбароссы, появляется справа от пяти арок, разделяющих переднюю длинную сторону. «Manibus velatis» с завуалированными руками она держит в правой византийский двойной крест. На этом рельефе, который, вероятно, был создан на 70 лет раньше, возникает искушение на мгновение поменять местами императрицу на аббатису — получится точное изображение той функции, которую выполнял Буртшайдский крест.
Вероятно, это был знак отличия аббатисы Буртшайд в сокровищнице ее богатства реликвий, красоты ее драгоценностей и картин. Конечно, не случайно крест был сделан в то время, когда цистерцианцы захватили аббатство Буртшайд. Ее самой неотложной задачей, должно быть, было создание эмблемы для своего аббатства, которую аббатиса носила «manibus velatis» в самых торжественных случаях, подобно императрице на реликварии Карла Великого. Происхождение этих благословляющих крестов можно проследить до Евсевия Кесарийского (умер около 340 г.), который описывает торжество Константина Великого 29.10.312 октября 547 г.: Статуя символ страстей нашего Господа, крест, дан в мою руку». Этот мотив ярко проявляется в мозаиках Сан-Витале в Равенне (около XNUMX г.). На них изображены император Юстиниан и его жена Феодора со свитой. Они несут золотую дискос и чашу как своего рода представление императорских приношений в церкви. Архиепископ Максиминиан, держащий в правой руке Crux gemmata, также принадлежит к этому имперскому живописному творению «Oblatio Augusti et Augustae». Как и он, игуменья также несла святой крест в церковь в Буртшайде как постоянно обновляющееся приношение.