Pre mňa je jedným z najkrajších a najprepracovanejších oltárnych krížov takzvaný „Abatyšský kríž“ z opátskej pokladnice Opátstvo svätého Jána v Aachene Burtscheid.
Kríž sa datuje do 12. storočia a je jedným z najvýznamnejších exponátov tohto menej známeho múzea pokladnice Abbey.
Keď som prvýkrát navštívil múzeum v Aachene-Burtscheide, bola to láska na prvý pohľad. 😉 Hneď mi bolo jasné, že chcem skúsiť vyrobiť repliku tohto umelecky pozoruhodného oltárneho kríža v podobe byzantského dvojkríža.
Vzácny, trojrozmerný filigrán, bohaté ozdoby s drahokamami a perlami, krížová priehradka, ktorú možno dvakrát otvoriť na uloženie relikvie, a veľmi prepracovaná rytina na zadnej strane ma prinútili otestovať hranice mojej remeselnej zručnosti na tomto predmete.
Za takmer 1500 hodín práce nakoniec vznikla replika abatyše, ktorá bola takmer verná originálu.
Predné kovanie s osadením drahokamov a perál a prepracovaným, 3-rozmerným filigránom boli pozlátené 24 karátovým jemným zlatom. Skutočným vrcholom je však takmer verné a obzvlášť kvalitné osadenie drahokamov:
32 pravých umelo pestovaných perál, 1 ručne brúsený horský krištáľ, 15 krvavočervených rubínov, 7 kolumbijských smaragdov, 4 zafíry, 3 beryly, 7 ametystov, 3 iolity a 18 almandínov zapália skutočný ohňostroj.
Väčší kríž umiestnený navrchu (v origináli obsahuje krížovú relikviu) je možné otvárať pomocou závlačky pripevnenej na retiazke, malý krížik v strede je pevne uzavretý.
Náročne zdobené bočné panely boli každý jednotlivo ručne odliate, ručne osadené a potom postriebrené. Verná kópia rytiny na zadnej strane (podrobnosti o vyobrazení pozri nižšie) bola vyleptaná do medi, následne postriebrená a ručne patinovaná. Vo vnútri kríža je pevné drevené jadro, analogické s originálom.
Podstavec, ktorý sa odlišuje od originálu, ale je štylisticky primeraný, je vynikajúcou vilhelminovskou kópiou románskeho svietnika. Bola tiež značne prepracovaná:
Je ručne leštený, galvanicky zapečatený a následne pozlátený 24 karátovým rýdzym zlatom. Podstavec bol patinovaný veľmi málo, aby sa zdôraznil charakter originality tohto niekdajšieho procesiového kríža a aby sa vhodne zdôraznil.
Pri výrobe kríža bol urobený vedomý pokus zachytiť niečo z neporovnateľného šmrncu a osobitej aury antického originálu z vrcholného stredoveku, teda čisté zlato, ako aj postriebrené boky a rytina na zadnej strane. dookola patinované - teda umelo starnuté, boli tam úmyselné preliačiny a ďalšie drobné známky opotrebovania a kvalita osadenia drahokamov a perál ako aj filigránu do značnej miery vychádzala zo stavu originálu.
Aj dnes som s výsledkom veľmi spokojný. To je odmena za to, že pri realizácii jednotlivých detailov robíte čo najmenej technických kompromisov a snažíte sa tak konečný výsledok čo najviac priblížiť historickému originálu.
Umelecko-historické detaily na origináli Burtscheid:
Sotva Helswindis von Gimmenich, prvý cisterciánsky predstavený, prevzal palicu abatyše (1222), keď sa v pokladnici Burtscheid nachádza relikviárový kríž, ktorý je jedným z najlepších, aké sa k nám dostalo z umenia Porýnia-Maaslandu z r. neskoré obdobie kvitnutia vo vrcholnom stredoveku. Meria 34,3 cm a tvorí ho drevené jadro pokryté pozláteným strieborným plechom. Bohatá filigránska práca, 35 drahých kameňov, zafírov, rubínov, ametystov a dymových topásov a 32 perál zdobí prednú stranu, zadná strana je pokrytá platničkou, ktorá je celá zdobená technikou niello. Okolo roku 1860 pridal zlatník Dautzenberg chýbajúce diely za 180 mariek na náklady slečny von Loevenich z Krefeldu. V roku 1866 bol kríž osadený na drevenom podstavci.
Forma dvojkríža (tzv. Crux bipartita) opäť odkazuje na ukážkový byzantský typ, ktorý bol v tom čase rozšírený na Rýne a Meuse. Pri uctievaní krížových relikviárov v Porýní-Maaslande mohol zohrať obzvlášť dôležitú úlohu byzantský krížový relikviár z prelomu tisícročí, ktorý pripadol Filipovi II. Philipp ho daroval maastrichtskému kostolu Panny Márie. Dobrodružným spôsobom skončilo začiatkom 19. storočia v pokladnici svätého Petra v Ríme. Burtscheidov kríž vykazuje príbuzné proporcie a zdobenie jeho vyrazeného plechu pôsobí ako šablóna pre filigrán, ktorý maaslandské dielne tak milovali. Burtscheidov kríž je súčasťou série významných diel Huga von Oigniesa a vystavenie jeho umenia v Namure, Bruseli, Walcourte a kríž Clairmarais v katedrále sv. Omera.
Konce trámov prechádzajú do trojlístkov. Vlastnú relikviárnu komoru horného kríženia uzatvára plochý, z veľkej časti zreštaurovaný kríž s filigránmi, kameňmi vo vyvýšenom krabovom osadení a perlami. Spodná krížová výzdoba zobrazuje podobne riešený menší kríž. Silne zpletený filigránový prsteň obklopuje rozložené drahokamy a sprievodné nižšie zasadené perly. Bočné okraje prekrývajú dierované pásiky s listovým vzorom v kvetinových pletených pásikoch. Hustý krúžkovaný filigrán má svoj najbližší náprotivok v aachenskej svätyni k Márii, ktorá bola dokončená v roku 1238 a má porovnateľné dekoratívne prvky, predovšetkým na prednej strane s tróniacim Kristom, ale aj na dlhšej strane s tróniacou Máriou. Ide o časti dielne mladšej mariánskej svätyne, takže už teraz možno usúdiť, že burtscheidský kríž bol vyrobený po roku 1230.
Ak už predná strana zaujme vyváženými proporciami prvkov a disciplinovanou, majstrovsky organizovanou nádherou kánonu výzdoby, zaraďuje nielloed obrazová strana kríž do jedinečného radu majstrovských diel tejto techniky. Málokedy dosiahlo technicky náročné umenie niella taký suverénny, až „klasický“ efekt ako na Burtscheid Cross. Cez nekontrolovateľné úponky, ktoré sa množia po povrchoch v neustále sa meniacom opakovaní, sa kríž stáva stromom života v spojení s myšlienkou Krista ako pravého viniča, v ktorého vetvách sú vložené tajomstvá Kristovho aktu vykúpenia. Dominantným centrom je Ukrižovaný, ktorého smrť sa darovaním jeho životodarnej krvi premení na vykúpenie. Pod jeho nohami v konároch plota je Ecclesia, držiaca kalich, do ktorého tečú potoky krvi z rán Pánových nôh.
Strom života Kríža pokračuje v raste s bujnými vetvami, ktoré sa akoby náhodou rozvinuli do tvaru trojlístka, pred ktorým tróni Kristus ako Oslávený. Zdvihol pravú ruku na žehnanie, ľavú držal knihu evanjelií. V bočných trojlístkoch sa objavujú anjeli nesúci ľalie. Sú tvárou v tvár Kristovi z profilu, aby ponúkli korunu a tri klince na kríži Rex gloria ako symboly kráľovskej hodnosti a ľudskej prirodzenosti.
Symboly štyroch evanjelistov, ktorí obklopujú kríž ako stred zeme, sa objavujú na druhom konci trojzubcov ako kľúčoví svedkovia celej mystickej vízie. Ale obrazový kánon zodpovedá aj hlásaniu slova. Ako rámový nápis obklopuje strom života a pomenúva častice relikvie, pre ktoré bol kríž primárne vytvorený a ktorých posväcujúcej sile kríž vďačí za svoju premieňajúcu krásu:
“De san(guine) D(omi)ni, de spin(ea) corona, de ligno s(crucis), de p(rae)sep(e), de sepulcro, de lap(ide) asc(ensioni)s D (omi)ni. de capillo, de vestib(us), de cin(ul)o, de sepuic(ro) be(atae) v(irginis) M(ariae), de reliquiis be(atae) Anne. de re(liquiis) be(at)i Jo(hannis) ba(p)tistae) et omnium ap(osto)lo(rum, Stehph(ani) p(ro)tom(a)r(tyris), Laur(entii ), Sixti Vince(ntii), Geor(gii), C(hrist)ofori, Blasiffl, Alex(ii), Eu(sta)thii, Pant(aleonis), Th(eo)d(o)r(i), Flore(ntii), Fab(iani), Seb(astiani), Celsi(i), S(an)c(ti), Co(n)f(essoris) Nicol(ai), Silv(ii), Servat(ii ), Ma(r)t(i)ni, Maxim(in)i, Egid(ii), Marie Magd(a)I(enae), Ursu(lae), Marg(aretae), de Capill(is), S Cather(ina)e, Scol(asticae), de (cruce) Pe(tri), dens S. Bartolemei et dens Si. Andr(eae), de tunica S. Johannis Baptistae, de cratic(ula) S(an) c (ti) Laurentii.“
Typ Krista poukazuje na zmenu idey Krista, ku ktorej dochádza v čase vynorenia sa kríža z víťazného, korunovaného Krista na trpiaceho, obetavého Vykupiteľa. Monumentálne krížové zásteny vo Wechselburgu a Halberstadte sú štýlovými príkladmi, ktoré sa zachovali pre toto nové poňatie Krista, o čom svedčí aj náš krucifix. Končatiny prebodnuté štyrmi klincami sú nahradené tromi klincami, v ktorých jeden klinec spája obe nohy v krutej metafore utrpenia. Corpus Christi už vykazuje určitý stupeň svalovej formy nad pohyblivým perocíniom, čo naznačuje, že stojíme na prahu byzantskej formálnosti k oživeniu antických obrazových foriem, ktoré inicioval Mikuláš z Verdunu.
Ako silne však zostáva stredobyzantská verzia Krista „ukrižovaného“ na Arbor vitae podporujúca zobrazenie na Burtscheidskom kríži, ukazuje príklad, ktorý sa bohužiaľ zachoval iba na maľbe na dverách svätostánku (Viedeň, Kunsthistorisches Museum). Bol vytvorený okolo roku 1438 a pripísaný Jacopovi Bellinimu (okolo roku 1400 – pred rokom 1471). Hoci je toto autorstvo veľmi pochybné, v každom prípade máme dočinenia s maliarom, ktorého realistické zobrazenie je na túto dobu nezvyčajné. Opisuje gréckeho biskupa Bessariona, ktorý prišiel na koncil Ferrara-Florencie v roku 1438 a zostal v krajine aj po jej rozpustení. Svoje cenné rukopisy odkázal mestu Benátky. Bratom zo Scuola della Carita daroval relikviár bohato zdobený neskoršími obrazmi, v strede ktorého sa objavuje zlatý Crux bipartita. Kríž, ktorý v obrysoch úzko súvisí s „maastrichtským“ krížom, má najväčšiu podobnosť s korpusom Burtscheid.
To, že kríž patrí Burtscheidskej pokladnici, je doložené aj ako majetok starého opátstva, pretože sa spomína v starých pokladničných registroch. Pamätník v Štátnom archíve v Düsseldorfe zo začiatku 18. storočia hovorí: "Creutz vykladaný perlami a drahými kameňmi spolu s novou nohou zdobenou kameňom a striebrom z roku 1701."
Otázkou zostáva, ako bol tento kríž použitý. Bol to hlavne procesiový kríž, ako by ste verili závitu z minulého storočia, ktorý sa používal na naskrutkovanie na palicu? Všetko hovorí proti zhotoveniu procesiového kríža pre najvzácnejší poklad relikvií strážený v kláštore. Na objasnenie otázky možno použiť reliéf, ktorý patrí k obrazovej výzdobe takzvaného ramenného relikviára Karola Veľkého. Vznikol pravdepodobne krátko po kanonizácii Karola Veľkého v roku 1165 a bol predchodcom v tom čase poverenej svätyne Karola Veľkého. Beatrice, manželka cisára Fridricha Barbarossu, sa objavuje napravo od piatich arkád rozdeľujúcich prednú dlhú stranu. „Manibus velatis“ so zahalenými rukami drží v pravej ruke byzantský dvojkríž. Na tomto reliéfe, ktorý vznikol pravdepodobne o 70 rokov skôr, človeka láka na chvíľu vymeniť cisárovnú za abatyšu – človek by mal presný obraz o funkcii, ktorú Burtscheidov kríž plnil.
Bola to pravdepodobne insígnia abatyše z Burtscheidu v poklade jej bohatstva relikvií, krásy jej šperkov a obrazov. Určite nie je náhoda, že kríž vznikol v čase, keď cisterciti prevzali opátstvo Burtscheid. Jej najnaliehavejšou úlohou muselo byť vytvorenie emblému pre jej opátstvo, ktorý abatyša nosila „manibus velatis“ pri najslávnostnejších príležitostiach, ako cisárovná na relikviári Karola Veľkého. Pôvod týchto požehnaných krížov možno hľadať u Eusébia z Cézarey (zomrel okolo roku 340), ktorý opisuje triumf Konštantína Veľkého z 29.10.312. októbra 547: „A keďže si bol vedomý Božej pomoci, hneď nariadil, aby socha, znak umučenia nášho Pána, kríž, je daný do mojej ruky." Tento motív sa obrazovo rozsvieti v mozaikách San Vitale v Ravenne (okolo roku XNUMX). Zobrazujú cisára Justiniána a jeho manželku Theodoru s ich sprievodom. Nosia zlatú paténu a kalich ako druh prezentácie cisárskych darov v kostole. K tomuto cisárskemu obrazovému výtvoru „Oblatio Augusti et Augustae“ patrí aj arcibiskup Maximinianus, ktorý v pravej ruke drží Crux gemmata. Podobne ako on, aj abatyša niesla svätý kríž do kostola v Burtscheide ako stále sa obnovujúcu obetu.