Zame je eden najlepših in dodelanih oltarnih križev tako imenovani »opatski križ« iz opatijske zakladnice Opatija sv. Janeza v Aachen Burtscheid.
Križ sega v 12. stoletje in je eden najvidnejših eksponatov v tem manj znanem opatijskem zakladniškem muzeju.
Ko sem prvič obiskal muzej v Aachen-Burtscheidu, je bila to ljubezen na prvi pogled. 😉 Takoj mi je bilo jasno, da želim poskusiti narediti repliko tega umetniško izjemnega oltarnega križa v obliki bizantinskega dvojnega križa.
Redki, tridimenzionalni filigrani, bogati okraski z dragimi kamni in biseri, križni predelek, ki ga je mogoče dvakrat odpreti za shranjevanje relikvije, in zelo dovršena gravura na hrbtni strani so me spodbudili, da sem želel preizkusiti meje moje izdelave na tem predmetu.
V skoraj 1500 urah dela je končno nastala replika opatinskega križa, ki je skoraj enaka originalu.
Sprednji okov z nastavitvami dragih kamnov in biserov ter izpopolnjenim, 3-dimenzionalnim filigranom je bil pozlačen s 24-karatnim finim zlatom. Pravi vrhunec pa je skoraj zvest originalu in še posebej visokokakovostno obrezovanje dragih kamnov:
32 pristnih kultiviranih biserov, 1 ročno rezan kamniti kristal, 15 krvavo rdečih rubinov, 7 kolumbijskih smaragdov, 4 safirji, 3 berili, 7 ametistov, 3 ioliti in 18 almandinov prižgejo pravi ognjemet.
Večji križ, ki je nameščen na vrhu (v originalu vsebuje križni relikvij), se lahko odpre s pomočjo zatiča, pritrjenega na majhno verižico, majhen križ na sredini je trdno zaprt.
Prefinjeno okrašene stranske plošče so bile vsaka posebej ročno ulite, ročno nameščene in nato posrebrene. Resnična originalna replika gravure na hrbtni strani (glej spodaj za podrobnosti o predstavi) je bila jedkana v baker, nato posrebrena in ročno patinirana. V notranjosti križa je masivno leseno jedro, podobno originalu.
Podstavek, ki odstopa od izvirnika, a je stilsko ustrezen, je odlična vilhelminska kopija romanskega svečnika. Prav tako je bil obsežno predelan:
Je ročno poliran, galvansko zaprt in pozlačen s 24-karatnim finim zlatom. Podstavek je bil zelo malo patiniran, da bi ponovno poudarili značaj izvirnosti tega nekdanjega procesijskega križa in ga ustrezno poudarili.
Pri izdelavi križa se je zavestno skušalo ujeti nekaj od neprimerljivega pridiha in posebne avre antičnega izvirnika iz visokega srednjega veka, torej čisto pozlačenje ter posrebrene stranice in gravura na hrbtni strani. patinirano vse naokoli – torej umetno starano, namerno so bile vdrtine in dodani so bili drugi manjši znaki obrabe, kakovost okraskov dragih kamnov in biserov ter filigrana pa je v veliki meri temeljila na stanju originala.
Še danes sem zelo zadovoljen z rezultatom. To je nagrada za čim manj tehničnih kompromisov pri izvedbi posameznih detajlov in s tem poskušanje končnega rezultata čim bolj približati zgodovinskemu izvirniku.
Umetnostnozgodovinske podrobnosti o izvirniku Burtscheida:
Komaj je Helswindis von Gimmenich, prvi cistercijanski predstojnik, prevzel opatinsko palico (1222), ko je v zakladnici Burtscheid mogoče najti križ z relikvijarom, ki je eden najboljših, ki so prišli do nas iz Rensko-Maaslandske umetnosti iz pozno cvetenje v visokem srednjem veku. Meri 34,3 cm in je sestavljen iz lesenega jedra, prekritega s pozlačeno srebrno pločevino. Bogato filigransko delo, 35 dragih kamnov, safirji, rubini, ametisti in dimljeni topazi ter 32 biserov krasi sprednjo stran, hrbtno stran je prekrita s ploščo, ki je v celoti okrašena v niello tehniki. Okrog leta 1860 je zlatar Dautzenberg dodal manjkajoče dele za 180 mark na račun gospodične von Loevenich iz Krefelda. Leta 1866 je bil križ postavljen na leseno podlago.
Tudi oblika dvojnega križa (t. i. Crux bipartita) se nanaša na zgleden bizantinski tip, ki je bil takrat razširjen na Renu in Meuse. Bizantinski križni relikvijar s preloma tisočletja, ki je padel pod oblast Filipa II med plenom carigradske križarske vojne, je morda imel posebno pomembno vlogo pri čaščenju križnih relikvijarjev v Ren-Maaslandu. Philipp jo je podaril maastrichtski cerkvi Marije. Na pustolovski način je v začetku 19. stoletja končal v zakladnici sv. Petra v Rimu. Burtscheidski križ kaže sorodna razmerja, ornamentika njegove žigosane pločevine pa se zdi kot predloga za filigranski del, ki so ga tako ljubile maaslandske delavnice. Burtscheidski križ je del serije večjih del Huga von Oigniesa in izpostavljenosti njegove umetnosti v Namurju, Bruslju, Walcourtu in križa Clairmarais katedrale sv. Omerja.
Konci žarkov se prelivajo v trolistje. Dejansko relikvijarno komoro zgornjega križišča zapira ploščati, v veliki meri obnovljeni križ s filigranom, kamni v dvignjenih rakovicah in biseri. Spodnji križni okras prikazuje podobno oblikovan manjši križ. Močno prepleteni filigranski prstani obkrožajo razporejene drage kamne in spremljajoče spodnje postavljene bisere. Preluknjani trakovi z vzorcem listov v cvetličnih pletenih trakovih pokrivajo stranske robove. Gost obročast filigran ima najbližji ekvivalent v Marijinem svetišču v Aachnu, ki je bilo dokončano leta 1238 in ima primerljive okrasne elemente, predvsem na sprednji strani z ustoličenim Kristusom, pa tudi na dolgi strani z ustoličeno Marijo. To so deli mlajše marijanske delavnice, tako da že lahko sklepamo, da je bil burtscheidski križ izdelan po letu 1230.
Če že sprednja stran navdušuje z dobro uravnoteženimi razmerji elementov in discipliniranim, mojstrsko organiziranim sijajem svojega okrasnega kanona, je črnila stran s sliko uvršča križ v edinstveno serijo mojstrovin te tehnike. Le redkokdaj je tehnično težka umetnost neello dosegla tako suveren, celo "klasični" učinek kot na Burtscheidskem križu. Skozi divje vitice, ki se množijo po površinah v nenehno spreminjajočem se ponavljanju, postane križ drevo življenja, združeno z idejo o Kristusu kot pravi trti, v katere veje so vgrajene skrivnosti Kristusovega odrešilnega dejanja. Prevladujoče središče zaseda Križani, katerega smrt se z darovanjem njegove življenjske krvi spremeni v odrešenje. Pod njegovimi nogami v vejah ograje je Eklezija, ki drži kelih, v katerega tečejo potoki krvi iz Gospodovih ran na nogah.
Drevo življenja križa se še naprej dviga z bujnimi vejami, ki se kot po naključju razvijajo v trolistno obliko, pred katero je Kristus ustoličen kot Slavljeni. Desno roko je dvignil v blagoslov, z levo roko je držal knjigo evangelijev. V stranskih trolistih se pojavijo angeli, ki nosijo lilije. V profilu se soočajo s Kristusom, da bi Rexu gloria ponudili krono in tri žeblje križa kot simbole kraljestva in človeške narave.
Simboli štirih evangelistov, ki obkrožajo križ kot središče zemlje, se pojavljajo na drugem koncu trizobcev kot ključne priče celotne mistične vizije. Toda slikovni kanon ustreza tudi razglasitvi besede. Drevo življenja obdaja kot okvirni napis in poimenuje delce relikvije, zaradi katerih je bil križ v prvi vrsti ustvarjen in katerih posvečujočo moč križ dolguje svojo preobrazbeno lepoto:
„De san(guine) D(omi)ni, de spin(ea) corona, de ligno s(crucis), de p(rae)sep(e), de sepulcro, de lap(ide) asc(ensioni)s D (omi)ni. de capillo, de vestib(us), de cin(ul)o, de sepuic(ro) be(atae) v(irginis) M(ariae), de reliquiis be(atae) Anne. de re(liquiis) be(at)i Jo(hannis) ba(p)tistae) et omnium ap(osto)lo(rum, Stehph(ani) p(ro)tom(a)r(tyris), Laur(entii) ), Sixti Vince(ntii), Geor(gii), C(hrist)ofori, Blasiffl, Alex(ii), Eu(sta)thii, Pant(aleonis), Th(eo)d(o)r(i), Flore(ntii), Fab(iani), Seb(astiani), Celsi(i), S(an)c(ti), Co(n)f(essoris) Nicol(ai), Silv(ii), Servat(ii ), Ma(r)t(i)ni, Maxim(in)i, Egid(ii), Marie Magd(a)I(enae), Ursu(lae), Marg(aretae), de Capill(is), S Cather(ina)e, Scol(asticae), de (cruce) Pe(tri), dens S. Bartolemei et dens Si. Andr(eae), de tunica S. Johannis Baptistae, de cratic(ula) S(an) c (ti) Laurentii."
Kristusov tip kaže na spremembo ideje o Kristusu, saj se dogaja v času nastanka križa od zmagoslavnega, kronanega Kristusa do trpečega, požrtvovalnega Odrešenika. Monumentalna razpela v Wechselburgu in Halberstadtu sta slogovna primera, ki sta se ohranila za to novo spočetje Kristusa, o čemer priča tudi naše razpelo. S štirimi žeblji prebodene okončine nadomestijo trije žeblji, v katerih en sam žebelj povezuje obe nogi skupaj v okrutni metafori trpljenja. Corpus Christi že kaže določeno stopnjo mišičaste oblike nad premikajočim se perocinijem, kar kaže, da smo na pragu bizantinske formalnosti do oživitve starodavnih slikovnih oblik, ki jih je začel Nikolaj Verdunski.
Kako močno pa srednjebizantinska različica Kristusa, »križanega« na Arbor vitae, podpira upodobitev na Burtscheidskem križu, kaže primer, ki se je žal ohranil le na sliki na vratih tabernaklja (Dunaj, Kunsthistorisches Museum). Nastala je okoli leta 1438 in pripisana Jacopu Belliniju (okoli 1400 - pred 1471). Čeprav je to avtorstvo zelo dvomljivo, imamo v vsakem primeru opravka s slikarjem, katerega realistična upodobitev je za ta čas nenavadna. Opisuje grškega škofa Bessariona, ki je leta 1438 prišel na koncil v Ferraro-Florence in ostal v državi po njenem razpadu. Svoje dragocene rokopise je zapustil mestu Benetke. Bratom Scuola della Carita je dal relikvijar, bogato okrašen s poznejšimi podobami, v središču katerega se pojavlja zlati Crux bipartita. Razpelo, ki je po obrisih tesno povezano z »maastrichtskim« križem, je najbolj podobno korpusu Burtscheida.
Dejstvo, da križ pripada Burtscheidski zakladnici, je dokumentirano tudi kot stara last opatije, ker je omenjen v starih zakladniških knjigah. Spomenik v Düsseldorfskem državnem arhivu z začetka 18. stoletja pravi: "Creutz komplet z biseri in dragimi kamni skupaj z novo nogo, okrašeno s kamnom in srebrom iz leta 1701."
Ostaja vprašanje, kako je bil ta križ uporabljen. Je bil to predvsem procesijski križ, kot bi verjeli nit iz prejšnjega stoletja, ki so jo uporabljali za privijanje na palico? Vse govori proti izdelavi procesijskega križa za najdragocenejši zaklad relikvij, ki ga čuvajo v samostanu. Za razjasnitev vprašanja lahko uporabimo relief, ki sodi v slikovno okrasitev tako imenovanega armaturnega relikvijara Karla Velikega. Verjetno je nastal kmalu po kanonizaciji Karla Velikega leta 1165 in je bil predhodnik takrat naročenega svetišča Karla Velikega. Beatrice, žena cesarja Friedricha Barbarosse, se pojavi na desni strani petih arkad, ki delijo sprednjo dolgo stran. »Manibus velatis« s zastrtimi rokami drži bizantinski dvojni križ v desnici. Na tem reliefu, ki je verjetno nastal 70 let prej, človeka zamika, da bi cesarico za trenutek zamenjali za opatinjo - imeli bi natančno podobo funkcije, ki jo je opravljal Burtscheidski križ.
Verjetno je bila insignija opatinje Burtscheid v zakladu njenega bogastva relikvij, lepote njenih draguljev in slik. Vsekakor ni naključje, da je bil križ narejen v času, ko so cistercijani prevzeli opatijo Burtscheid. Njena najnujnejša naloga je morala biti ustvariti emblem za svojo opatijo, ki jo je opatinja nosila »manibus velatis« ob najbolj slovesnih priložnostih, kot cesarica na relikvijariju Karla Velikega. Izvor teh blagoslovnih križev lahko zasledimo pri Evzebiju iz Cezareje (umrl okoli leta 340), ki opisuje zmagoslavje Konstantina Velikega 29.10.312. oktobra 547: »In ker se je zavedal božje pomoči, je takoj ukazal, naj kip, ki je znak trpljenja našega Gospoda, križ, je izdan v mojo roko." Ta motiv slikovito zasveti v mozaikih San Vitale v Ravenni (okoli XNUMX). Prikazujejo cesarja Justinijana in njegovo ženo Teodoro s spremstvom. Nosijo zlato pateno in kelih kot nekakšen prikaz cesarskih daril v cerkvi. Nadškof Maksiminijan, ki drži Crux gemmata v desni roki, spada tudi v to cesarsko slikovno stvaritev »Oblatio Augusti et Augustae«. Tako kot on je tudi opatinja nesla sveti križ v cerkev v Burtscheidu kot vedno znova darilo.