Pro mě je jedním z nejkrásnějších a nejpropracovanějších oltářních křížů tzv. „Abatyšský kříž“ z opatské pokladnice opatství svatého Jana v Cáchách Burtscheid.
Kříž byl vysledován až do 12. století a je jedním z nejvýznamnějších exponátů v tomto méně známém muzeu pokladnic Abbey.
Když jsem poprvé navštívil muzeum v Cáchách-Burtscheidu, byla to láska na první pohled. 😉 Hned mi bylo jasné, že chci zkusit vyrobit repliku tohoto umělecky pozoruhodného oltářního kříže v podobě byzantského dvojkříže.
Vzácný, trojrozměrný filigrán, bohaté zdobení drahokamy a perlami, křížová přihrádka, kterou lze dvakrát otevřít, aby se do ní vešla relikvie, a velmi propracovaná rytina na zadní straně mě přiměly k tomu, abych si na tomto předmětu vyzkoušel hranice svého řemesla.
Za téměř 1500 hodin práce nakonec vznikla replika abatyše, která byla téměř věrná originálu.
Přední kování s osazením drahokamů a perel a propracovaným, 3-rozměrným filigránem bylo pozlaceno 24karátovým jemným zlatem. Skutečným vrcholem je však téměř věrný originál a obzvláště kvalitní ořez drahokamů:
32 pravých uměle pěstovaných perel, 1 ručně broušený křišťál, 15 krvavě rudých rubínů, 7 kolumbijských smaragdů, 4 safíry, 3 beryly, 7 ametystů, 3 iolity a 18 almandinů zažehují opravdový ohňostroj.
Větší kříž umístěný nahoře (v originále obsahuje křížovou relikvii) lze otevřít pomocí závlačky připevněné na malém řetízku, malý křížek uprostřed je pevně uzavřen.
Náročně zdobené boční panely byly každý jednotlivě ručně odlity, ručně osazeny a poté postříbřeny. Věrná replika rytiny na zadní straně (podrobnosti k vyobrazení viz níže) byla vyleptána do mědi, poté galvanicky pokovena stříbrem a ručně patinována. Uvnitř kříže je masivní dřevěné jádro, obdobné originálu.
Podstavec, který se odchyluje od originálu, ale je stylově odpovídající, je vynikající vilhelminovskou kopií románského svícnu. Byl také rozsáhle přepracován:
Je ručně leštěný, galvanicky zapečetěný a následně zlacený 24karátovým ryzím zlatem. Podstavec byl patinován velmi málo, aby znovu zdůraznil charakter originality tohoto bývalého procesního kříže a náležitě jej zdůraznil.
Při výrobě kříže došlo k vědomé snaze zachytit něco z nesrovnatelného šmrncu a zvláštní aury antického originálu z vrcholného středověku, tedy pozlacení ryzím zlatem, stejně jako postříbřené boky a rytina na zadní straně. po celém obvodu patinováno - tj. uměle zestárlé, byly tam záměrné promáčkliny a další drobné známky opotřebení a kvalita osazení drahokamů a perel i filigránu do značné míry vycházela ze stavu originálu.
I dnes jsem s výsledkem velmi spokojen. To je odměna za to, že při realizaci jednotlivých detailů děláte co nejméně technických kompromisů a snažíte se tak konečný výsledek co nejvíce přiblížit historickému originálu.
Umělecko-historické detaily na originálu Burtscheid:
Sotva se Helswindis von Gimmenich, první cisterciácký představený, ujal abatyše (1222), když se v Burtscheidově pokladnici našel relikviářový kříž, který je jedním z nejlepších, které se k nám dostalo z umění Porýní-Maaslandu z r. pozdní období květu ve vrcholném středověku. Měří 34,3 cm a skládá se z dřevěného jádra pokrytého pozlaceným stříbrným plechem. Bohatá filigránská práce, 35 drahých kamenů, safíry, rubíny, ametysty a kouřové topazy a 32 perel zdobí přední stranu, zadní stranu pokrývá deska zdobená výhradně technikou niello. Kolem roku 1860 doplnil zlatník Dautzenberg chybějící díly za 180 marek na náklady slečny von Loevenich z Krefeldu. V roce 1866 byl kříž upevněn na dřevěném podstavci.
Podoba dvojkříže (tzv. Crux bipartita) opět odkazuje na ukázkový byzantský typ, který byl v té době rozšířen na Rýně a Meuse. Zvláště důležitou roli v uctívání křížových relikviářů v Porýní-Maaslandu mohl sehrát byzantský křížový relikviář z přelomu tisíciletí, který připadl Filipovi II. Philipp ji daroval maastrichtskému kostelu Panny Marie. Dobrodružným způsobem skončilo na počátku 19. století v pokladnici svatého Petra v Římě. Burtscheidův kříž vykazuje příbuzné proporce a zdobení jeho vyraženého plechu působí jako šablona pro filigrán, který maaslandské dílny tolik milovaly. Burtscheidův kříž je součástí řady významných děl Huga von Oigniese a expozice jeho umění v Namuru, Bruselu, Walcourtu a kříž Clairmarais v katedrále sv. Omera.
Konce trámů přecházejí do trojlístku. Vlastní relikviářovou komoru horního křížení uzavírá plochý, z velké části restaurovaný kříž s filigrány, kameny ve vyvýšeném krabím osazení a perlami. Spodní křížová výzdoba ukazuje podobně řešený menší kříž. Silně propletený filigránový prsten obklopuje rozložené drahokamy a doprovodné níže zasazené perly. Boční okraje zakrývají děrované proužky se vzorem listů v květinových pletených pásech. Hustý kroužkovaný filigrán má svůj nejbližší ekvivalent v svatyni v Cáchách k Marii, která byla dokončena v roce 1238 a má srovnatelné dekorativní prvky, především na přední straně s trůnícím Kristem, ale také na dlouhé straně s trůnící Marií. Jedná se o části mladší dílny mariánské svatyně, takže již lze usuzovat, že burtscheidský kříž byl vyroben po roce 1230.
Jestliže již přední strana zaujme vyváženými proporcemi svých prvků a ukázněnou, mistrovsky organizovanou nádherou svého dekoračního kánonu, zařazuje neelovaná obrazová strana kříž do jedinečné řady mistrovských děl této techniky. Málokdy dosáhlo technicky obtížné umění niella tak suverénního, až „klasického“ efektu jako na Burtscheid Cross. Prostřednictvím nekontrolovatelných úponků, které se množí nad povrchy v neustále se měnícím opakování, se kříž stává stromem života v kombinaci s myšlenkou Krista jako pravého vinného kmene, v jehož větvích jsou zasazena tajemství Kristova aktu vykoupení. Dominantní centrum zaujímá Ukřižovaný, jehož smrt se proměňuje ve vykoupení skrze darování jeho životodárné krve. Pod jeho nohama ve větvích plotu je Ecclesia, držící kalich, do kterého stékají proudy krve z ran Pánových nohou.
Strom Života Kříže dále stoupá s bujnými větvemi, které se jakoby náhodou rozvíjejí do tvaru trojlístku, před nímž trůní Kristus jako Oslavený. Pozvedl pravou ruku k žehnání, levou ruku držel knihu evangelií. V postranních trojlístech se objevují andělé nesoucí lilie. Tváří v tvář Kristu z profilu, aby nabídli korunu a tři hřeby kříže Rex gloria jako symboly královského postavení a lidské přirozenosti.
Symboly čtyř evangelistů, kteří obklopují kříž jako střed země, se objevují na druhém konci trojzubců jako klíčoví svědci celé mystické vize. Ale obrazový kánon také odpovídá hlásání slova. Obklopuje strom života jako rámující nápis a pojmenovává částice relikvie, kvůli kterým byl kříž primárně vytvořen a jejichž posvěcující síle kříž vděčí za svou proměňující krásu:
“De san(guine) D(omi)ni, de spin(ea) corona, de ligno s(crucis), de p(rae)sep(e), de sepulcro, de lap(ide) asc(ensioni)s D (omi)ni. de capillo, de vestib(us), de cin(ul)o, de sepuic(ro) be(atae) v(irginis) M(ariae), de reliquiis be(atae) Anne. de re(liquiis) be(at)i Jo(hannis) ba(p)tistae) et omnium ap(osto)lo(rum, Stehph(ani) p(ro)tom(a)r(tyris), Laur(entii ), Sixti Vince(ntii), Geor(gii), C(hrist)ofori, Blasiffl, Alex(ii), Eu(sta)thii, Pant(aleonis), Th(eo)d(o)r(i), Flore(ntii), Fab(iani), Seb(astiani), Celsi(i), S(an)c(ti), Co(n)f(essoris) Nicol(ai), Silv(ii), Servat(ii ), Ma(r)t(i)ni, Maxim(in)i, Egid(ii), Marie Magd(a)I(enae), Ursu(lae), Marg(aretae), de Capill(is), S Cather(ina)e, Scol(asticae), de (cruce) Pe(tri), dens S. Bartolemei et dens Si. Andr(eae), de tunica S. Johannis Baptistae, de cratic(ula) S(an) c (ti) Laurentii.“
Kristův typ poukazuje na proměnu ideje Krista, jak k ní dochází v době vynoření kříže z vítězného, korunovaného Krista na trpícího, sebeobětujícího se Vykupitele. Monumentální křížové zástěny ve Wechselburgu a Halberstadtu jsou stylovými příklady, které se dochovaly pro toto nové pojetí Krista, o čemž svědčí i náš krucifix. Končetiny probodnuté čtyřmi hřeby jsou nahrazeny hřeby třemi, v nichž jediný hřeb spojuje obě nohy k sobě v kruté metafoře utrpení. Corpus Christi již vykazuje určitý stupeň svalové formy nad pohybujícím se perociniem, což naznačuje, že stojíme na prahu byzantské formálnosti k oživení starověkých obrazových forem iniciované Mikulášem z Verdunu.
Jak silně však zůstává středobyzantská verze Krista „ukřižovaného“ na Arbor vitae podporující vyobrazení na Burtscheidově kříži, ukazuje příklad, který se bohužel dochoval pouze na malbě na dveřích svatostánku (Vídeň, Kunsthistorisches Museum). Vznikl kolem roku 1438 a připisován Jacopovi Bellinimu (kolem roku 1400 – před rokem 1471). I když je toto autorství velmi pochybné, v každém případě máme co do činění s malířem, jehož realistické zobrazení je pro tuto dobu neobvyklé. Popisuje řeckého biskupa Bessariona, který přišel na koncil Ferrara-Florence v roce 1438 a zůstal v zemi po jejím rozpuštění. Své cenné rukopisy odkázal městu Benátkám. Předal bratrům ze Scuola della Carita relikviář bohatě zdobený pozdějšími obrazy, v jehož středu se objevuje zlatý Crux bipartita. Krucifix svým obrysem úzce souvisí s „maastrichtským“ křížem a nejvíce se podobá korpusu Burtscheid.
Skutečnost, že kříž patří Burtscheidské pokladnici, je doložena také jako majetek starého opatství, protože je uveden ve starých pokladních rejstřících. Památník v Düsseldorfském státním archivu z počátku 18. století říká: "Creutz osazený perlami a drahými kameny spolu s novou nohou zdobenou kamenem a stříbrem z roku 1701."
Otázkou zůstává, jak byl tento kříž použit. Byl to hlavně procesní kříž, jak byste věřili závitu z minulého století, který se používal k našroubování na hůl? Vše hovoří proti zhotovení procesního kříže pro nejvzácnější poklad relikvií střežený v klášteře. Pro upřesnění otázky lze použít reliéf, který patří k obrazové výzdobě tzv. pažního relikviáře Karla Velikého. Vznikl pravděpodobně krátce po svatořečení Karla Velikého v roce 1165 a byl předchůdcem tehdy zprovozněné svatyně Karla Velikého. Beatrice, manželka císaře Fridricha Barbarossy, se objevuje napravo od pěti arkád rozdělujících přední dlouhou stranu. „Manibus velatis“ se zahalenýma rukama drží v pravé ruce byzantský dvojkříž. Na tomto reliéfu, který vznikl pravděpodobně o 70 let dříve, člověka láká na chvíli vyměnit císařovnu za abatyši - člověk by měl přesnou představu o funkci, kterou Burtscheidův kříž plnil.
Byla to pravděpodobně insignie abatyše z Burtscheidu v pokladu jeho bohatství relikvií, krásy jeho šperků a obrázků. Není jistě náhoda, že kříž vznikl v době, kdy cisterciáci převzali opatství Burtscheid. Jejím nejnaléhavějším úkolem muselo být vytvořit znak pro své opatství, který abatyše nosila „manibus velatis“ při nejslavnostnějších příležitostech, jako císařovna na relikviáři Karla Velikého. Původ těchto žehnajících křížů lze hledat u Eusebia z Cesareje (zemřel kolem roku 340), který popisuje triumf Konstantina Velikého z 29.10.312. října 547: „A protože si byl vědom božské pomoci, okamžitě nařídil, aby socha znak utrpení našeho Pána, kříž, je mi dán do ruky." Tento motiv se obrazově rozsvěcuje na mozaikách San Vitale v Ravenně (kolem roku XNUMX). Zobrazují císaře Justiniána a jeho manželku Theodoru s doprovodem. Nosí zlatou paténu a kalich jako druh prezentace císařských darů v kostele. K tomuto císařskému obrazovému výtvoru „Oblatio Augusti et Augustae“ patří také arcibiskup Maximinianus, který v pravé ruce drží Crux gemmata. Stejně jako on nesla abatyše také svatý kříž do kostela v Burtscheidu jako stále se obnovující oběť.