Para mí, una de las cruces de altar más bellas y elaboradas es la llamada “cruz de abadesa” del tesoro de la abadía. Abadía de San Juan en Aquisgrán Burtscheid.
La cruz se remonta al siglo XII y es una de las exhibiciones más destacadas en este Museo del Tesoro de la Abadía menos conocido.
Cuando visité por primera vez el museo en Aachen-Burtscheid, fue amor a primera vista. 😉 Inmediatamente me quedó claro que quería intentar hacer una réplica de esta cruz de altar artísticamente notable en forma de doble cruz bizantina.
La rara filigrana tridimensional, los ricos adornos con piedras preciosas y perlas, el compartimento en forma de cruz que se puede abrir dos veces para guardar una reliquia y el grabado muy elaborado en la parte posterior me dieron ganas de probar los límites de mi artesanía en este objeto.
En casi 1500 horas de trabajo, finalmente se creó una réplica de la cruz de la abadesa que era casi fiel a la original.
Los accesorios frontales con engastes de piedras preciosas y perlas y la elaborada filigrana tridimensional fueron dorados con oro fino de 3 quilates. Lo más destacado, sin embargo, es el adorno de piedras preciosas casi fiel al original y particularmente de alta calidad:
32 perlas cultivadas genuinas, 1 cristal de roca tallado a mano, 15 rubíes rojo sangre, 7 esmeraldas colombianas, 4 zafiros, 3 berilos, 7 amatistas, 3 iolitas y 18 almandinas encienden un verdadero espectáculo pirotécnico.
La cruz más grande colocada en la parte superior (en el original contiene una reliquia de la cruz) se puede abrir por medio de una chaveta unida a una cadena pequeña, la cruz pequeña en el medio está firmemente cerrada.
Los paneles laterales elaboradamente decorados fueron fundidos a mano individualmente, ajustados manualmente y luego plateados. La réplica fiel al original del grabado en la parte posterior (ver más abajo los detalles de la representación) fue grabada en el cobre, luego galvanizada con plata y patinada a mano. En el interior de la cruz hay un núcleo de madera maciza, análogo al original.
La base, que se desvía del original pero es estilísticamente apropiada, es una excelente copia guillermina de un candelabro románico. También fue ampliamente reelaborado:
Está pulido a mano, sellado galvánicamente y luego dorado con oro fino de 24 quilates. La base fue patinada muy poco para enfatizar nuevamente el carácter de originalidad de esta antigua cruz procesional y enfatizarla adecuadamente.
Al hacer la cruz, se hizo un intento consciente de capturar algo del estilo incomparable y el aura especial del original antiguo de la Alta Edad Media, es decir, el baño de oro puro, así como los lados plateados y el grabado en la parte posterior fueron patinado por todas partes, es decir, envejecido artificialmente, hubo abolladuras intencionales y se agregaron otros signos menores de desgaste y la calidad de los engastes de piedras preciosas y perlas, así como la filigrana, se basó en gran medida en la condición del original.
Todavía estoy muy satisfecho con el resultado de hoy. Esta es la recompensa por hacer la menor cantidad de compromisos técnicos posibles al implementar los detalles individuales y, por lo tanto, tratar de obtener el resultado final lo más cerca posible del original histórico.
Detalles histórico-artísticos del original de Burtscheid:
Apenas Helswindis von Gimmenich, el primer superior cisterciense, se hizo cargo del bastón de la abadesa (1222) cuando se puede encontrar una cruz relicario en el tesoro de Burtscheid, que es uno de los mejores que nos ha llegado del arte Rin-Maasland de la Floración tardía en la alta Edad Media. Mide 34,3 cm y consta de un núcleo de madera cubierto con lámina de plata dorada. Un rico trabajo de filigrana, 35 piedras preciosas, zafiros, rubíes, amatistas y topacios ahumados y 32 perlas adornan el frente, el reverso está cubierto con una placa decorada completamente en técnica de niel. Alrededor de 1860, el orfebre Dautzenberg agregó las piezas faltantes por 180 marcos a expensas de una señorita von Loevenich de Krefeld. En 1866 se montó la cruz sobre una base de madera.
Nuevamente, la forma de la cruz doble (la llamada Crux bipartita) se refiere a un tipo bizantino ejemplar, que estaba muy extendido en el Rin y el Mosa en ese momento. Un relicario de cruz bizantina del cambio de milenio, que cayó en manos de Felipe II durante el saqueo de la cruzada de Constantinopla, puede haber jugado un papel particularmente importante en la veneración de los relicarios de cruz en el Rin-Maasland. Philipp lo donó a la Iglesia de Nuestra Señora de Maastricht. De manera aventurera, terminó en el tesoro de San Pedro en Roma a principios del siglo XIX. La cruz de Burtscheid muestra proporciones afines, y la ornamentación de su chapa estampada parece una plantilla para la filigrana que tanto gustaba a los talleres de Maasland. La Cruz de Burtscheid forma parte de una serie de importantes obras de Hugo von Oignies y de la exposición de su arte en Namur, Bruselas, Walcourt y la Cruz Clairmarais de la Catedral de St. Omer.
Los extremos de las vigas desembocan en tréboles. La cámara del relicario real del crucero superior está cerrada por una cruz plana, en gran parte restaurada con filigrana, piedras en engaste de cangrejo en relieve y perlas. La decoración de la cruz inferior muestra una cruz más pequeña de diseño similar. Anillos de filigrana fuertemente entrelazados rodean piedras preciosas escalonadas y las perlas engarzadas inferiores que las acompañan. Las tiras perforadas con un patrón de hojas en bandas florales trenzadas cubren los bordes laterales. La densa filigrana anillada tiene su equivalente más cercano en el santuario de María de Aquisgrán, que se completó en 1238 y tiene elementos decorativos comparables, principalmente en la parte frontal con el Cristo entronizado, pero también en el lado largo con la María entronizada. Estas son las partes del taller del santuario mariano más joven, por lo que ya se puede concluir que la cruz de Burtscheid fue realizada después de 1230.
Si el frente ya impresiona por las proporciones bien equilibradas de sus elementos y el esplendor disciplinado y magistralmente organizado de su canon de decoración, el lado del cuadro nielado coloca a la cruz en la serie única de obras maestras de esta técnica. Rara vez el arte técnicamente difícil del niel logró un efecto tan soberano, incluso "clásico" como en la Cruz de Burtscheid. A través de los zarcillos rampantes, que proliferan sobre las superficies en una repetición siempre cambiante, la cruz se convierte en el árbol de la vida, combinado con la idea de Cristo como la vid verdadera, en cuyos sarmientos están incrustados los misterios del acto redentor de Cristo. El centro dominante lo ocupa el Crucificado, cuya muerte se transforma en redención por la donación de su sangre vivificante. Debajo de sus pies, en las ramas de la cerca, está Ecclesia, sosteniendo un cáliz en el que fluyen los ríos de sangre de las heridas del pie del Señor.
El Árbol de la Vida de la Cruz continúa elevándose con frondosas ramas desplegándose como por casualidad en forma de trébol, ante el cual Cristo está entronizado como el Glorificado. Levantó su mano derecha en señal de bendición, su mano izquierda sosteniendo el libro de los Evangelios. En los tréboles laterales aparecen ángeles portando azucenas. Se enfrentan a Cristo de perfil para ofrecer la corona y los tres clavos de la cruz a Rex gloria como símbolos de la realeza y la naturaleza humana.
Los símbolos de los cuatro evangelistas, que rodean la cruz como centro de la tierra, aparecen en el otro extremo tridentes como testigos clave de toda la visión mística. Pero el canon pictórico corresponde también a un anuncio de la palabra. Rodea el árbol de la vida como una inscripción que enmarca y nombra las partículas reliquia por las cuales la cruz fue creada principalmente y cuyo poder santificador la cruz debe su belleza transfiguradora a:
“De san(guine) D(omi)ni, de spin(ea) corona, de ligno s(crucis), de p(rae)sep(e), de sepulcro, de lap(ide) asc(ensioni)s D (omi) ni. de capillo, de vestib(us), de cin(ul)o, de sepuic(ro) be(atae) v(irginis) M(ariae), de reliquiis be(atae) Anne. de re(liquiis) be(at)i Jo(hannis) ba(p)tistae) et omnium ap(osto)lo(ron, Stehph(ani) p(ro)tom(a)r(tyris), Laur(entii) ), Sixti Vince(ntii), Geor(gii), C(hrist)ofori, Blasiffl, Alex(ii), Eu(sta)thii, Pant(aleonis), Th(eo)d(o)r(i), Flore(ntii), Fab(iani), Seb(astiani), Celsi(i), S(an)c(ti), Co(n)f(essoris) Nicol(ai), Silv(ii), Servat(ii) ), Ma(r)t(i)ni, Maxim(in)i, Egid(ii), Marie Magd(a)I(enae), Ursu(lae), Marg(aretae), de Capill(is), S Cather(ina)e, Scol(asticae), de (cruce) Pe(tri), dens S. Bartolemei et dens Si. Andr(eae), de tunica S. Johannis Baptistae, de cratic(ula) S(an) c (ti) Laurentii.”
El tipo de Cristo apunta al cambio en la idea de Cristo, ya que tiene lugar en el momento del surgimiento de la cruz del Cristo triunfante y coronado al Redentor sufriente y abnegado. Los crucifijos monumentales de la pantalla de la cruz en Wechselburg y Halberstadt son los ejemplos estilísticos que se han conservado para esta nueva concepción de Cristo, de la cual nuestro crucifijo también da testimonio. Los miembros atravesados por cuatro clavos son reemplazados por tres clavos, en los que un solo clavo une ambos pies en una cruel metáfora del sufrimiento. El Corpus Christi ya muestra un cierto grado de forma muscular por encima del perocinio en movimiento, lo que indica que estamos en el umbral de la formalidad bizantina a un renacimiento de formas pictóricas antiguas iniciado por Nicolás de Verdún.
Sin embargo, la fuerza con la que la versión bizantina media de Cristo "crucificado" en el Arbor vitae sigue apoyando la representación en la Cruz de Burtscheid se muestra en un ejemplo que, lamentablemente, solo ha sobrevivido en una pintura en la puerta de un tabernáculo (Viena, Kunsthistorisches Museum). Fue creado alrededor de 1438 y atribuido a Jacopo Bellini (alrededor de 1400 - antes de 1471). Aunque esta autoría es muy dudosa, en cualquier caso estamos ante un pintor cuya representación realista es inusual para esta época. Describe al obispo griego Bessarion, que llegó al Concilio de Ferrara-Florencia en 1438 y permaneció en el país después de su disolución. Legó sus valiosos manuscritos a la ciudad de Venecia. Entregó a los hermanos de la Scuola della Carita un relicario ricamente adornado con imágenes posteriores, en el centro del cual aparece la Crux bipartita dorada. Estrechamente relacionado en su contorno con la cruz de “Maastricht”, el crucifijo es el que más se parece al corpus de Burtscheid.
El hecho de que la cruz pertenezca al Tesoro de Burtscheid también está documentado como una antigua propiedad de la abadía porque se menciona en los antiguos registros del tesoro. Un memorial en los Archivos Estatales de Düsseldorf de principios del siglo XVIII dice: "Un Creutz engastado con perlas y piedras preciosas junto con un pie nuevo decorado con piedra y plata del año 18".
La pregunta sigue siendo cómo se utilizó esta cruz. ¿Era principalmente una cruz procesional, como le haría creer un hilo del siglo pasado que se usaba para atornillar un bastón? Todo habla en contra de la realización de una cruz procesional por el tesoro más preciado de las reliquias que se custodian en el monasterio. Para aclarar la cuestión se puede utilizar un relieve que pertenece a la decoración pictórica del llamado relicario del brazo de Carlomagno. Probablemente fue creado poco después de la canonización de Carlomagno en 1165 y fue un predecesor del santuario de Carlomagno encargado en ese momento. Beatrice, la esposa del emperador Friedrich Barbarroja, aparece a la derecha de las cinco arcadas que dividen el lado largo frontal. “Manibus velatis” con manos veladas sostiene la doble cruz bizantina a su derecha. En este relieve, que probablemente fue creado 70 años antes, uno está tentado a cambiar a la emperatriz por la abadesa por un momento: uno tendría una imagen exacta de la función que cumplió la Cruz de Burtscheid.
Probablemente fue la insignia de la abadesa de Burtscheid en el tesoro de su riqueza de reliquias, la belleza de sus joyas y cuadros. Ciertamente, no es coincidencia que la cruz se haya hecho en un momento en que los cistercienses se habían apoderado de la abadía de Burtscheid. Su tarea más urgente debió ser crear un emblema para su abadía, que la abadesa lucía “manibus velatis” en las ocasiones más solemnes, como la emperatriz en el relicario de Carlomagno. El origen de estas cruces de bendición se remonta a Eusebio de Cesarea (fallecido hacia el año 340), quien describe el triunfo de Constantino el Grande el 29.10.312 de octubre de 547: “Y como tuvo conocimiento de la ayuda divina, ordenó inmediatamente que la estatua la señal de la pasión de nuestro Señor, la cruz, es entregada en mi mano". Este motivo se ilumina pictóricamente en los mosaicos de San Vitale en Ravenna (alrededor de XNUMX). Muestran al emperador Justiniano y su esposa Teodora con su séquito. Llevan la patena de oro y el cáliz como una especie de presentación de las ofrendas imperiales en la iglesia. El arzobispo Maximinianus, que sostiene la Crux gemmata en su mano derecha, también pertenece a esta creación pictórica imperial de la “Oblatio Augusti et Augustae”. Como él, la abadesa también llevó la santa cruz a la iglesia de Burtscheid como ofrenda siempre renovada.